成功神学是一种对于部分基督教基督教教派列表的教义与教会实务运作的评判。主要为批评者认为，此类教会在实践上以祷告取得生活上的成功，不是上帝恩惠的外在证据。对于一部分基督教教派列表，这是异端教义。成功神学的批评，主要流行于新教的五旬节运动和灵恩运动中，但也不局限于这一传统。
灵恩派新教是一种基督教形式，它强调圣灵的工作、属灵恩赐和现代奇迹是信徒日常生活的一部分。 其教徒通常被称为灵恩派基督徒或复兴者。 尽管存在相当大的重叠，灵恩派基督教通常被分为三个独立的群体：五旬节运动、灵恩运动和新灵恩运动运动。其他运动与五旬节派的不同之处在于，没有将说方言作为受圣灵洗礼的必要条件，并将各种属灵恩赐置于首要地位。 根据皮尤研究中心的统计数据，五旬节派和灵恩派基督徒当前在全球总人数约3.5余亿。
五旬节运动是20世纪初兴起的基督教新教运动。他们特别强调说方言是要领受圣灵的首个外显的凭据，根据《圣经》记载的公元33年的五旬节，早期基督徒接受来自天上的圣灵，很多人拥有了常人看来非同一般的能力，例如说方言、治病等。五旬节运动与后来1950年代发起的灵恩运动是很类似。
琴与炉敬拜，以音乐祷告为特色，同时伴随着方言祷告，是灵恩运动教会的一种敬拜和祷告方式。“琴与炉”的名字是取自启示录五章8节：“他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。”
牧羊人运动、牧人运动，又称为门徒训练运动，是开始于1970年代，美国灵恩运动中的一个影响和争议都很大的运动。这个运动强调新约圣经中“彼此互相”的教义，以及提摩太后书2章使徒保罗描绘的导师关系。
地域邪灵指的是掌管某个地区的魔鬼邪灵，是基督新教五旬节运动、灵恩运动和现世国度神学的一个信仰概念。地域邪灵的存在，对于上述基督教运动而言，是属灵战役里重要的一环。由于地域邪灵的存在，所以需要绕境行走祷告来破除邪灵的势力以利于福音传播。
这个概念的普及化，是源自Frank Peretti的作品，以及彼得·魏格纳的宣传。
五旬节运动是20世纪初兴起的基督教新教运动。他们特别强调说方言是要领受圣灵的首个外显的凭据，根据《圣经》记载的公元33年的五旬节，早期基督徒接受来自天上的圣灵，很多人拥有了常人看来非同一般的能力，例如说方言、治病等。五旬节运动与后来1950年代发起的灵恩运动是很类似。
韦约翰是一位加拿大的精神科医生，退休后极致于写属灵书籍。因为他到加州研究温约翰的神医事件，使得经过了很多接触这类事件和人物之后，从他的专业角度，觉得那些被医治的人都很符合圣经里的教导。因此便开始认同后并积极投入灵恩运动。他常常和温约翰等人主持聚会和讲座，成为推动灵恩运动的重要人物。
琴与炉敬拜，以音乐祷告为特色，同时伴随着方言祷告，是灵恩运动教会的一种敬拜和祷告方式。“琴与炉”的名字是取自启示录五章8节：“他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。”
五旬节运动是20世纪初兴起的基督教新教运动。他们特别强调说方言是要领受圣灵的首个外显的凭据，根据《圣经》记载的公元33年的五旬节，早期基督徒接受来自天上的圣灵，很多人拥有了常人看来非同一般的能力，例如说方言、治病等。五旬节运动与后来1950年代发起的灵恩运动是很类似。
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