玉皇大帝 - The mini wiki

松山天宝圣道宫，
位于台湾台北市信义区松山路664-10号，
始建于1962年，是松山区和信义区两区的信仰中心。开山为白玉城居士，
庙宇的组织型态为管理人制。
主祀
三清道祖、
瑶池金母、
观世音菩萨、
玉皇大帝、
神农大帝、
司命真君，
玄坛真君，
亦为台北市历史悠久之天公庙。

祭灶节是东亚传统节日，也被称为小年、谢节、送灶、祭灶、灶王节等，琉球语称为“御愿解”。在不同的地方日期不同，一般都在农历腊月十二月廿四当日，或前后一日。祭灶节被视为过年的开端。中国民间信仰祭拜完灶神之后“送神”，也有人认为是廿三日祭灶、廿四日送走其他众神。据说每年年底，灶君、太岁神与民间诸神都要回天庭向玉皇大帝述职，只留下部将镇守神龛；亦有认为“送神”系只送走灶神。众神之中，尤其灶君会向玉帝禀告人间善恶是非，作为对人类奖惩业的依据，故人们大多在此时祭拜家中诸神与灶君。祭祀完神灵，就可以大扫除，也可以请家中男子爬上神桌清扫。

大村慈圣宫，位于台湾彰化县大村乡摆塘村，主祀神祇为天上圣母老四妈，左殿配祀注生娘娘，右殿配祀九天玄女，外观为中国北式庙宇建筑，庙观庄严肃穆清静，为大村乡内著名之庙宇，信徒遍布台湾各地，香火鼎盛。
大村慈圣宫起源于中华民国八十二年，原在埔心乡埤霞村显异救世，后于民国八十九年迁移大村乡，由于天上圣母老四妈，曾乩示原为佛教比丘尼，生于战乱并奉行救苦，积劳成疾致而亡。后得玉皇大帝证感其心，念其苦行善举并体念人间苦难，玉帝企盼其渡化庇护有缘众生，颁赐其神位为天上圣母老四妈，并奉旨于现地济世，渡化有缘众生，庇祐启示诸有缘弟子奉行善举,进而得以化解灾厄，增福增寿。

北顶娘娘庙是北京的一座明朝皇家敕建的道观，主要供奉碧霞元君及眼光娘娘、子孙娘娘、东岳大帝、玉皇大帝、关帝、药王等神祇。该庙是北京五顶之一。该庙位于北京市朝阳区大屯，北京四环路北侧，北京中轴线北延长线的北端，国家游泳中心南侧。

山，在古代中国神话中象征着世界轴心和世外仙境的处所，位于中原西北地区边缘。传说中的昆仑山，有城高一万一千里一百一十四步二尺六寸。其下有不能浮起羽毛的弱水，外围还有持续燃烧不灭的的炎火山。昆仑山是天帝下都，有开明兽守其城门。传说昆仑山中居住着一位神仙“西王母”，由三足乌侍奉，其宫阙十分富丽壮观，有“阆风巅”、“天墉城”、“碧玉堂”、“琼华宫”、“紫翠丹房”、“玄圃宫”、“昆仑宫”，为道士仙灵之所宗。道教传说又为西王母配上一位“东王公”，后世的小说，将此形象转变为瑶池金母与玉皇大帝。

天皇宫位于台湾台北市民权东路，为主祀玉皇大帝之道教庙宇。该庙宇兴建于1981年，为位于台北市中山区的仿古建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理人制，祭典日期则是每年农历之正月初九。

祭灶节是东亚传统节日，也被称为小年、谢节、送灶、祭灶、灶王节等，琉球语称为“御愿解”。在不同的地方日期不同，一般都在农历腊月十二月廿四当日，或前后一日。祭灶节被视为过年的开端。中国民间信仰祭拜完灶神之后“送神”，也有人认为是廿三日祭灶、廿四日送走其他众神。据说每年年底，灶君、太岁神与民间诸神都要回天庭向玉皇大帝述职，只留下部将镇守神龛；亦有认为“送神”系只送走灶神。众神之中，尤其灶君会向玉帝禀告人间善恶是非，作为对人类奖惩业的依据，故人们大多在此时祭拜家中诸神与灶君。祭祀完神灵，就可以大扫除，也可以请家中男子爬上神桌清扫。

后土是中国神话神灵地祇的代表，统辖所有土地，类似西方神话的大地之母盖亚，后土下辖神州地祇、社稷、社、山神、城隍、土地神等各级大地之神；后土尊称为承天效法厚德光大后土皇地祇、九天开化掌劫天尊后土大帝、掌劫教主后土帝尊、九华玉阙掌劫后土大帝，在道教中与玉皇大帝、天皇大帝、紫微大帝、长生大帝、青华大帝共称为“六御”。道场位于九华山。