黄尾屿又被称作黄麻屿、黄毛山、黄毛屿或者是黄屿，在日本则称呼为久场岛，是一座位于台湾东北方岛链钓鱼台列屿东侧的荒岛。黄尾屿在一些古代文献亦被称为“黄尾山”、“黄尾岛”以及“乌港”，并且于明清时期被视为琉球册封使的航路指标岛屿之一；而在琉球国第二尚氏当时的文献资料中也以“黄尾屿”记载之，而由于岛屿上栖息著大量鸟只使得该岛又被称作“鸟岛”。而日语之中所使用的汉字“久场”一词，则是将琉球语首里－那霸中央方言中原本指蒲葵的“”借用而成，而冲绳地区便常以“”来指称外观像蒲葵的黄尾屿。此外八重山群岛地区则由于岛屿土壤呈现黄色缘故，因此常另外以“黄色之岛”形容之。
影壁，也称照壁，古称萧墙，是中国传统建筑中用于遮挡视线的墙壁。受古代中国文化影响， 越南、琉球部分建筑也能看到影壁。屏风的作用与影壁相似，琉球语里直接把影壁称为屏风。
御城是指存在于琉球群岛的石墙建筑。在琉球语中是指用石块圈围之地，虽然其著名者以城堡的形式为人所知，如首里城、今归仁城等等，但也有许多作为仓库或村落护墙的御城。
原始琉球语是琉球语各方言的祖语。作为日本-琉球语系祖语的原始日语分化为上古日语和原始琉球语，后者接着再分化为琉球语各方言。
御城是指存在于琉球群岛的石墙建筑。在琉球语中是指用石块圈围之地，虽然其著名者以城堡的形式为人所知，如首里城、今归仁城等等，但也有许多作为仓库或村落护墙的御城。
祭灶节是东亚传统节日，也被称为小年、谢节、送灶、祭灶、灶王节等，琉球语称为“御愿解”。在不同的地方日期不同，一般都在农历腊月十二月廿四当日，或前后一日。祭灶节被视为过年的开端。中国民间信仰祭拜完灶神之后“送神”，也有人认为是廿三日祭灶、廿四日送走其他众神。据说每年年底，灶君、太岁神与民间诸神都要回天庭向玉皇大帝述职，只留下部将镇守神龛；亦有认为“送神”系只送走灶神。众神之中，尤其灶君会向玉帝禀告人间善恶是非，作为对人类奖惩业的依据，故人们大多在此时祭拜家中诸神与灶君。祭祀完神灵，就可以大扫除，也可以请家中男子爬上神桌清扫。
南琉球语群，又称先岛语群，是琉球语中的一个语群。其使用范围位于琉球群岛南部的宫古群岛和八重山群岛，而这两个群岛被日本政府统称为先岛群岛，故而得名。
喜界语是通行于奄美群岛喜界岛的一种琉球语。喜界岛全岛使用的都是这种语言。喜界语与北奄美大岛语、南奄美大岛语、德之岛语统称为奄美语。
祭灶节是东亚传统节日，也被称为小年、谢节、送灶、祭灶、灶王节等，琉球语称为“御愿解”。在不同的地方日期不同，一般都在农历腊月十二月廿四当日，或前后一日。祭灶节被视为过年的开端。中国民间信仰祭拜完灶神之后“送神”，也有人认为是廿三日祭灶、廿四日送走其他众神。据说每年年底，灶君、太岁神与民间诸神都要回天庭向玉皇大帝述职，只留下部将镇守神龛；亦有认为“送神”系只送走灶神。众神之中，尤其灶君会向玉帝禀告人间善恶是非，作为对人类奖惩业的依据，故人们大多在此时祭拜家中诸神与灶君。祭祀完神灵，就可以大扫除，也可以请家中男子爬上神桌清扫。
原始日语或原始日本-琉球语是日本-琉球语系语系的祖语。它通过对上代日本语应用内部构拟法结合囊括琉球语的比照法构拟。20世纪的主要贡献由塞缪尔·马丁和服部四郎作出。
Mini wiki
