十界，又名十法界或十界为果，佛教天台宗术语，将有情分为十种界。分别是指：佛、菩萨、缘觉界、声闻、天界、人道、阿修罗、畜生、饿鬼和地狱。前四者称为四圣，后六者称为六道，合称为四圣六凡或六凡四圣。
十八界，佛教术语，是一种界的分类法，最为佛教论师所重视。将有情众生的世间法界分成三大类别：六根、六尘、六识，代表世间法中最重要的十八种境界或者不同的功能。
大种，印度教术语，佛教吸收；是构成世界的基本古典元素，主要分为四种，分别是，地、水、火、风，又称四界，现在也称为四大元素，被认为构成世界一切事物等物质的色法，包含山川大地等的器世间以及生命有情的身体，皆为此四界所构成。也有五界之说，加上虚空；以及六界之说，再加空界和识。
法界，佛教术语，是由法与界组成的复合字。随经典和教派的不同而有不同的含义：
大种，印度教术语，佛教吸收；是构成世界的基本古典元素，主要分为四种，分别是，地、水、火、风，又称四界，现在也称为四大元素，被认为构成世界一切事物等物质的色法，包含山川大地等的器世间以及生命有情的身体，皆为此四界所构成。也有五界之说，加上虚空；以及六界之说，再加空界和识。
十界，又名十法界或十界为果，佛教天台宗术语，将有情分为十种界。分别是指：佛、菩萨、缘觉界、声闻、天界、人道、阿修罗、畜生、饿鬼和地狱。前四者称为四圣，后六者称为六道，合称为四圣六凡或六凡四圣。
五位是以色法、心法、心所、心不相应行、无为法来统摄一切法。古型阿毘达磨以蕴、界、处来统摄一切法，这种新分类方法在说一切有部迦多衍尼子尊者《发智论》中广泛采用，《阿毘达磨品类足论》中进行了细致的归纳整理、明辨诸法的自相分别。
三科，又称三法，佛教术语，是在阿毗达磨中对于一切法的分类方法之一。部派佛教论书中，将一切法分为蕴、处、界三者，合称三科。
五位是以色法、心法、心所、心不相应行、无为法来统摄一切法。古型阿毘达磨以蕴、界、处来统摄一切法，这种新分类方法在说一切有部迦多衍尼子尊者《发智论》中广泛采用，《阿毘达磨品类足论》中进行了细致的归纳整理、明辨诸法的自相分别。
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