面燃大士或面然大士，又称焦面大士、焰口鬼王，原为佛教护法神，后成为道教的著名神祇，俗谓“大士爷”、“大士王”、“普渡公”或“普渡爷”。原在佛教中是形容“颜面被火燃烧的鬼王”，是观世音菩萨的化身，释迦佛的弟子阿难陀尊者为解救饿鬼面然，其间让佛陀说出施饿鬼的仪轨，后饿鬼面然皈依佛法而成为佛教护法面然鬼王大士，这套仪轨在盂兰盆节中也会用到，再后来“焰口鬼王”被道教吸收为神祇。道教认为，在农历七月，所有来阳世享香火的亡灵，都归此神管理；不少地方中元法会祭拜亡灵之前，会先祭拜面燃大士。在台湾，嘉义县民雄乡有专为祭祀此神的“大士爷庙”。
面燃大士或面然大士，又称焦面大士、焰口鬼王，原为佛教护法神，后成为道教的著名神祇，俗谓“大士爷”、“大士王”、“普渡公”或“普渡爷”。原在佛教中是形容“颜面被火燃烧的鬼王”，是观世音菩萨的化身，释迦佛的弟子阿难陀尊者为解救饿鬼面然，其间让佛陀说出施饿鬼的仪轨，后饿鬼面然皈依佛法而成为佛教护法面然鬼王大士，这套仪轨在盂兰盆节中也会用到，再后来“焰口鬼王”被道教吸收为神祇。道教认为，在农历七月，所有来阳世享香火的亡灵，都归此神管理；不少地方中元法会祭拜亡灵之前，会先祭拜面燃大士。在台湾，嘉义县民雄乡有专为祭祀此神的“大士爷庙”。
面燃大士或面然大士，又称焦面大士、焰口鬼王，原为佛教护法神，后成为道教的著名神祇，俗谓“大士爷”、“大士王”、“普渡公”或“普渡爷”。原在佛教中是形容“颜面被火燃烧的鬼王”，是观世音菩萨的化身，释迦佛的弟子阿难陀尊者为解救饿鬼面然，其间让佛陀说出施饿鬼的仪轨，后饿鬼面然皈依佛法而成为佛教护法面然鬼王大士，这套仪轨在盂兰盆节中也会用到，再后来“焰口鬼王”被道教吸收为神祇。道教认为，在农历七月，所有来阳世享香火的亡灵，都归此神管理；不少地方中元法会祭拜亡灵之前，会先祭拜面燃大士。在台湾，嘉义县民雄乡有专为祭祀此神的“大士爷庙”。
面燃大士或面然大士，又称焦面大士、焰口鬼王，原为佛教护法神，后成为道教的著名神祇，俗谓“大士爷”、“大士王”、“普渡公”或“普渡爷”。原在佛教中是形容“颜面被火燃烧的鬼王”，是观世音菩萨的化身，释迦佛的弟子阿难陀尊者为解救饿鬼面然，其间让佛陀说出施饿鬼的仪轨，后饿鬼面然皈依佛法而成为佛教护法面然鬼王大士，这套仪轨在盂兰盆节中也会用到，再后来“焰口鬼王”被道教吸收为神祇。道教认为，在农历七月，所有来阳世享香火的亡灵，都归此神管理；不少地方中元法会祭拜亡灵之前，会先祭拜面燃大士。在台湾，嘉义县民雄乡有专为祭祀此神的“大士爷庙”。
面燃大士或面然大士，又称焦面大士、焰口鬼王，原为佛教护法神，后成为道教的著名神祇，俗谓“大士爷”、“大士王”、“普渡公”或“普渡爷”。原在佛教中是形容“颜面被火燃烧的鬼王”，是观世音菩萨的化身，释迦佛的弟子阿难陀尊者为解救饿鬼面然，其间让佛陀说出施饿鬼的仪轨，后饿鬼面然皈依佛法而成为佛教护法面然鬼王大士，这套仪轨在盂兰盆节中也会用到，再后来“焰口鬼王”被道教吸收为神祇。道教认为，在农历七月，所有来阳世享香火的亡灵，都归此神管理；不少地方中元法会祭拜亡灵之前，会先祭拜面燃大士。在台湾，嘉义县民雄乡有专为祭祀此神的“大士爷庙”。
面燃大士或面然大士，又称焦面大士、焰口鬼王，原为佛教护法神，后成为道教的著名神祇，俗谓“大士爷”、“大士王”、“普渡公”或“普渡爷”。原在佛教中是形容“颜面被火燃烧的鬼王”，是观世音菩萨的化身，释迦佛的弟子阿难陀尊者为解救饿鬼面然，其间让佛陀说出施饿鬼的仪轨，后饿鬼面然皈依佛法而成为佛教护法面然鬼王大士，这套仪轨在盂兰盆节中也会用到，再后来“焰口鬼王”被道教吸收为神祇。道教认为，在农历七月，所有来阳世享香火的亡灵，都归此神管理；不少地方中元法会祭拜亡灵之前，会先祭拜面燃大士。在台湾，嘉义县民雄乡有专为祭祀此神的“大士爷庙”。
面燃大士或面然大士，又称焦面大士、焰口鬼王，原为佛教护法神，后成为道教的著名神祇，俗谓“大士爷”、“大士王”、“普渡公”或“普渡爷”。原在佛教中是形容“颜面被火燃烧的鬼王”，是观世音菩萨的化身，释迦佛的弟子阿难陀尊者为解救饿鬼面然，其间让佛陀说出施饿鬼的仪轨，后饿鬼面然皈依佛法而成为佛教护法面然鬼王大士，这套仪轨在盂兰盆节中也会用到，再后来“焰口鬼王”被道教吸收为神祇。道教认为，在农历七月，所有来阳世享香火的亡灵，都归此神管理；不少地方中元法会祭拜亡灵之前，会先祭拜面燃大士。在台湾，嘉义县民雄乡有专为祭祀此神的“大士爷庙”。
面燃大士或面然大士，又称焦面大士、焰口鬼王，原为佛教护法神，后成为道教的著名神祇，俗谓“大士爷”、“大士王”、“普渡公”或“普渡爷”。原在佛教中是形容“颜面被火燃烧的鬼王”，是观世音菩萨的化身，释迦佛的弟子阿难陀尊者为解救饿鬼面然，其间让佛陀说出施饿鬼的仪轨，后饿鬼面然皈依佛法而成为佛教护法面然鬼王大士，这套仪轨在盂兰盆节中也会用到，再后来“焰口鬼王”被道教吸收为神祇。道教认为，在农历七月，所有来阳世享香火的亡灵，都归此神管理；不少地方中元法会祭拜亡灵之前，会先祭拜面燃大士。在台湾，嘉义县民雄乡有专为祭祀此神的“大士爷庙”。
面燃大士或面然大士，又称焦面大士、焰口鬼王，原为佛教护法神，后成为道教的著名神祇，俗谓“大士爷”、“大士王”、“普渡公”或“普渡爷”。原在佛教中是形容“颜面被火燃烧的鬼王”，是观世音菩萨的化身，释迦佛的弟子阿难陀尊者为解救饿鬼面然，其间让佛陀说出施饿鬼的仪轨，后饿鬼面然皈依佛法而成为佛教护法面然鬼王大士，这套仪轨在盂兰盆节中也会用到，再后来“焰口鬼王”被道教吸收为神祇。道教认为，在农历七月，所有来阳世享香火的亡灵，都归此神管理；不少地方中元法会祭拜亡灵之前，会先祭拜面燃大士。在台湾，嘉义县民雄乡有专为祭祀此神的“大士爷庙”。
面燃大士或面然大士，又称焦面大士、焰口鬼王，原为佛教护法神，后成为道教的著名神祇，俗谓“大士爷”、“大士王”、“普渡公”或“普渡爷”。原在佛教中是形容“颜面被火燃烧的鬼王”，是观世音菩萨的化身，释迦佛的弟子阿难陀尊者为解救饿鬼面然，其间让佛陀说出施饿鬼的仪轨，后饿鬼面然皈依佛法而成为佛教护法面然鬼王大士，这套仪轨在盂兰盆节中也会用到，再后来“焰口鬼王”被道教吸收为神祇。道教认为，在农历七月，所有来阳世享香火的亡灵，都归此神管理；不少地方中元法会祭拜亡灵之前，会先祭拜面燃大士。在台湾，嘉义县民雄乡有专为祭祀此神的“大士爷庙”。
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