目的论 - The mini wiki

欧洲中心主义，又称西方中心主义，是一种从欧洲的角度来看整个世界的一个隐含的信念，自觉或下意识感觉到欧洲对于世界的优越感。欧洲中心论者认为，欧洲的文明是世界上最进步最典型的文明。根据欧洲中心主义，欧洲以外的国家都是野蛮的，只能向欧洲学习并沿着欧洲的路去发展。欧洲中心论者将他们的个案研究置于宗教的、种族的、环境的以及文化的假定的优越性之上，并在此基础上来解释世界。欧洲中心论可以分为“假定前提的欧洲中心论”、“文化传播的欧洲中心论”以及“反欧洲中心论的欧洲中心论”。欧洲中心主义的巨大影响源自近代西方历史哲学的强大影响，进步论、阶段论、目的论、普遍主义等理论倾向在世界史研究中的盛行和泛滥。同时，西方现代殖民主义“塑造”和“建构”了包括非西方世界在内的世界史图景。殖民主义影响对人类历史和世界历史的发展进程最重要的一点是，歪曲和贬低了非西方世界的成就和贡献。文化传播主义又制造了西方主导的人文社会科学研究的“话语霸权”。

《开放社会及其敌人》是卡尔·波普尔关于政治哲学的一本著作。本书批判历史主义的目的论，批判对象包括柏拉图、黑格尔和卡尔·马克思，指他们以历史主义为依托、巩固自己的政治理念。桂冠图书繁体中文版译者是东吴大学哲学系教授庄文瑞，中国社会科学出版社简体中文版译者是陆衡等。

生命的意义或人生的意义与一般生命或存在的内在价值有关。从广义的意义上说，包括宇宙中生命本身的目的论意义问题。从狭义上讲，它探究的是生物和社会演化的演化中，特别是探究人可能意义的问题。从狭义上讲，它研究的是"对人与他的世界的关系的解释"。

欧洲中心主义，又称西方中心主义，是一种从欧洲的角度来看整个世界的一个隐含的信念，自觉或下意识感觉到欧洲对于世界的优越感。欧洲中心论者认为，欧洲的文明是世界上最进步最典型的文明。根据欧洲中心主义，欧洲以外的国家都是野蛮的，只能向欧洲学习并沿着欧洲的路去发展。欧洲中心论者将他们的个案研究置于宗教的、种族的、环境的以及文化的假定的优越性之上，并在此基础上来解释世界。欧洲中心论可以分为“假定前提的欧洲中心论”、“文化传播的欧洲中心论”以及“反欧洲中心论的欧洲中心论”。欧洲中心主义的巨大影响源自近代西方历史哲学的强大影响，进步论、阶段论、目的论、普遍主义等理论倾向在世界史研究中的盛行和泛滥。同时，西方现代殖民主义“塑造”和“建构”了包括非西方世界在内的世界史图景。殖民主义影响对人类历史和世界历史的发展进程最重要的一点是，歪曲和贬低了非西方世界的成就和贡献。文化传播主义又制造了西方主导的人文社会科学研究的“话语霸权”。

扩展适应是指在演化过程中一种特征的功能发生了变化。例如，如果一个特征最初演化出来是为了实现某种特定的功能，但后来它又有了另一种其他用途，就可称之为“扩展适应”。鸟类羽毛的演化便是一个经典的例子：羽毛最初是为了保温而演化出来的，但在后来羽毛变得开始适应于飞翔。对扩展适应的兴趣与进化的过程和产物都息息相关：创造复杂特征的过程和可能不完善的产物。扩展适应是由美国古生物学家史蒂芬·古尔德和伊丽莎白·弗巴提出的，以取代他们认为是目的论的术语“预适应”。

形而上自然主义，哲学学派之一，认为除了被自然科学研究的与我们所理解的物质世界相关的物、力、因以外凡是理论上不可能用自然科学去理解的东西都不存在。形而上自然主义认为所有与意识、心灵相关的概念都是指那些可被还原为、或依附于自然物、力、因的实体。而且，它否认任何超自然的物、力、因，比如诸种宗教中出现的事物、以及所有形式的目的论。它认为所有“超自然”的物均能由纯粹自然的原因来解释。它不只是对现有科学的反映，亦能展望科学在未来能够发现什么。对于现实，形而上自然主义持一元论而不是二元论的态度。

生命的意义或人生的意义与一般生命或存在的内在价值有关。从广义的意义上说，包括宇宙中生命本身的目的论意义问题。从狭义上讲，它探究的是生物和社会演化的演化中，特别是探究人可能意义的问题。从狭义上讲，它研究的是"对人与他的世界的关系的解释"。