真实可以指：
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幻觉是一种在没有外部刺激的情况下的感知，它具有真实感知的特性。幻觉是生动的、实质的，并且被认为位于外部客观空间。它们有别于几种相关现象，例如不涉及觉醒的做梦；伪幻觉，不模仿真实感知，准确地被感知为不真实；错觉，包括扭曲或曲解的真实感知；和心像，它不模仿真实的感知，并处于自觉/自愿的控制之下。 幻觉也不同于“妄想知觉”，其中正确感知和解释的刺激被赋予一些额外的意义。
谛，又译为真谛，南传佛教新译为真实，代表绝对的真理，或是存有、真实、现实、实存而不变的事物。在印度诸宗教中，这是一个重要的哲学观念。佛教用谛来代表真理或真实之意，四圣谛及二谛都来自这个字。
无宇宙论与泛神论相反，否认宇宙的实在，认为它最终只是错觉，只有无限未显的“绝对”是真实的。 东、西方哲学中都能够找到无宇宙论的概念。
谛，古印度哲学术语，字面意义是现实、真理、真实。在印度各宗教中，都使用这个术语，用来称呼某个人的思想、言论及行为，是信实可靠、没有虚假的。也被翻译为“绝对真理”、“真实语”、“不妄语”。在瑜珈传统中，谛是印度教戒律五戒大誓之一，规范瑜伽修行者的行为、语言与内心都必须远离欺骗与扭曲，保持诚实。甘地以此字为字根，创造了真理坚固这个单字，作为印度独立与非暴力抵抗运动的号召。
幻觉是一种在没有外部刺激的情况下的感知，它具有真实感知的特性。幻觉是生动的、实质的，并且被认为位于外部客观空间。它们有别于几种相关现象，例如不涉及觉醒的做梦；伪幻觉，不模仿真实感知，准确地被感知为不真实；错觉，包括扭曲或曲解的真实感知；和心像，它不模仿真实的感知，并处于自觉/自愿的控制之下。 幻觉也不同于“妄想知觉”，其中正确感知和解释的刺激被赋予一些额外的意义。
谛，古印度哲学术语，字面意义是现实、真理、真实。在印度各宗教中，都使用这个术语，用来称呼某个人的思想、言论及行为，是信实可靠、没有虚假的。也被翻译为“绝对真理”、“真实语”、“不妄语”。在瑜珈传统中，谛是印度教戒律五戒大誓之一，规范瑜伽修行者的行为、语言与内心都必须远离欺骗与扭曲，保持诚实。甘地以此字为字根，创造了真理坚固这个单字，作为印度独立与非暴力抵抗运动的号召。
幻觉是一种在没有外部刺激的情况下的感知，它具有真实感知的特性。幻觉是生动的、实质的，并且被认为位于外部客观空间。它们有别于几种相关现象，例如不涉及觉醒的做梦；伪幻觉，不模仿真实感知，准确地被感知为不真实；错觉，包括扭曲或曲解的真实感知；和心像，它不模仿真实的感知，并处于自觉/自愿的控制之下。 幻觉也不同于“妄想知觉”，其中正确感知和解释的刺激被赋予一些额外的意义。
信念是一种态度，认为某些事情是某个样子，或者关于世界的某些命题是正确的。 在认识论中，哲学家使用“信念”一词来指代对世界的态度，该态度真值。 相信某事就是将其视为真实；例如，相信雪是白的，相当于接受了“雪是白的”命题的真理。然而，坚持信念并不需要积极的内省。例如，很少有人仔细考虑明天太阳是否会升起，只是假设它会升起。此外，信念不必是发生性的，而是可以是性格倾向的。
庄周梦蝶，是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切的区分真实和虚幻，当一个人认为事物存在真实与虚幻的差别时，已经存在问题。提出了物化的观点。
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