《金石录》，宋代金石学著作。中国现存最早的彝器、碑刻、石刻目录和研究专著之一。北宋赵明诚撰，三十卷。
书丹又称用丹，即用毛笔蘸朱砂在碑石或者其他器物上直接书写，通常是碑刻前将文字上石的一道工序，之后即可直接用刀镌刻。用朱砂书写是因为在光滑的石板上直接墨书会有墨汁流淌和笔画收缩的缺点，而用朱砂书写则能准确再现书写的痕迹，并且朱砂的红色与石料的颜色容易区分，便于下刀。书丹技术出现很早，出土的殷商甲骨就有朱书或墨书未刻的情况，可见至迟在商代书丹的技术就已经出现。《后汉书·蔡邕传》明确提到了蔡邕书丹刻碑的经过：“熹平四年，奏求正定六经文字，灵帝许之，邕乃自书丹于碑，使工镌刻”。
龙门石窟位于中国河南省洛阳市南郊12公里处的伊水两岸的龙门山和香山崖壁上，主要开凿于北魏至北宋的四百余年间，至今仍存有窟龛2100多个，造像10万余尊，碑刻题记3600余品，多在伊水西岸。数量之多位于中国各大石窟之首。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，唐代著名书法家褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。
《多宝塔碑》是唐朝重要碑刻，是书法中楷书代表作品。此碑是颜真卿书，是为颜真卿早期楷书代表作品，也是颜体书法的代表帖。
《张猛龙碑》北魏碑刻。正书。碑额题《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》，正光三年立。碑文宣扬孝道及张猛龙尊孔兴学事迹。书法雄秀险劲，碑阴题名亦颇流动。为著名北魏碑刻之一。明郭宗昌《金石史》，清顾炎武《金石文字记》、王昶《金石萃编》等书著录。现在中国山东曲阜孔庙。
《奉禁封船碑》是位于香港离岛区坪洲毗连坪洲天后庙的乡事委员会右侧墙边镶嵌的一块碑刻，立于清朝道光十五年，记载岛上渔民禀请县衙禁止官吏以捉拿海盗为名，而滥征封用民船，为此立碑为记。
涅槃变相碑是唐朝武周时期碑刻，中华人民共和国国家一级文物，禁止出境展览文物之一。原为山西省临猗县大云寺遗物。庙宇早毁，石碑于1957年移至山西省博物馆收藏。此碑意在表现佛祖涅槃变相前后的情景与佛陀讲法度人故事，构图紧凑，雕工细致，颇具隋唐时期雕刻的圆润华丽之风。
郭希安，字辅仁，陕西省西安府蓝田县孟村乡姚村人，男，汉族。民国著名碑刻家。奏刀镌石以严谨且迅疾，生动而传神、舒张兼厚重、细致乃精巧著称，为民国关中刻石第一人。著名书法家冯恕赞其镌刻技艺曰“指腕齐力，精入毫芒，弄刀如飞，神合古人，冥入无间”。
龙门石窟位于中国河南省洛阳市南郊12公里处的伊水两岸的龙门山和香山崖壁上，主要开凿于北魏至北宋的四百余年间，至今仍存有窟龛2100多个，造像10万余尊，碑刻题记3600余品，多在伊水西岸。数量之多位于中国各大石窟之首。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，唐代著名书法家褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。
涅槃变相碑是唐朝武周时期碑刻，中华人民共和国国家一级文物，禁止出境展览文物之一。原为山西省临猗县大云寺遗物。庙宇早毁，石碑于1957年移至山西省博物馆收藏。此碑意在表现佛祖涅槃变相前后的情景与佛陀讲法度人故事，构图紧凑，雕工细致，颇具隋唐时期雕刻的圆润华丽之风。
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