祈祷文 编辑
集祷经是基督教礼仪中有规定结构的短而普遍祈祷文。
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干治士，又译甘地丢斯、康第纽斯或康德，生于德国普法尔茨地区的基尔夏尔特，是荷兰改革宗教会的宣教士，也是首位来台湾的基督新教牧师。干治士以其生活在新港社的经验，写下的《福尔摩沙岛的对话与简短的故事》，或译《台湾略记》，描述了当时西拉雅族的社会组织、宗教及风俗习惯。他也编写了西拉雅语辞典，把祈祷文和探题翻译成西拉雅语，为之后的宣教奠定基础。为了纪念他的事迹，19世纪来台的甘为霖牧师，特别以干治士湖来命名日月潭。
圣母经是基督宗教的传统祈祷文之一，向马利亚致敬。该祈祷基于路加福音中的两段圣经情节：天使加百列访问马利亚，以及马利亚随后访问施洗约翰的母亲伊丽莎白。该祈祷文是对被视为Theotokos的马利亚的赞美和祈求的祈祷。自16世纪以来，天主教会使用的祈祷版本以呼吁她的代祷结束。祈祷在各种传统中采用不同的形式，并且经常被设置为歌曲。
《羔羊颂》，是天主教会罗马礼的弥撒、圣公宗和信义宗高教会派的圣餐礼、东仪天主教会的礼拜仪式礼仪中的一部分礼仪中的一部分，在分饼礼同时被唱或说出，被用作祈祷文，内容是崇拜者向基督教的神的羔羊耶稣祈求和平。
《羔羊颂》，是天主教会罗马礼的弥撒、圣公宗和信义宗高教会派的圣餐礼、东仪天主教会的礼拜仪式礼仪中的一部分礼仪中的一部分，在分饼礼同时被唱或说出，被用作祈祷文，内容是崇拜者向基督教的神的羔羊耶稣祈求和平。
《羔羊颂》，是天主教会罗马礼的弥撒、圣公宗和信义宗高教会派的圣餐礼、东仪天主教会的礼拜仪式礼仪中的一部分礼仪中的一部分，在分饼礼同时被唱或说出，被用作祈祷文，内容是崇拜者向基督教的神的羔羊耶稣祈求和平。
《羔羊颂》，是天主教会罗马礼的弥撒、圣公宗和信义宗高教会派的圣餐礼、东仪天主教会的礼拜仪式礼仪中的一部分礼仪中的一部分，在分饼礼同时被唱或说出，被用作祈祷文，内容是崇拜者向基督教的神的羔羊耶稣祈求和平。
干治士，又译甘地丢斯、康第纽斯或康德，生于德国普法尔茨地区的基尔夏尔特，是荷兰改革宗教会的宣教士，也是首位来台湾的基督新教牧师。干治士以其生活在新港社的经验，写下的《福尔摩沙岛的对话与简短的故事》，或译《台湾略记》，描述了当时西拉雅族的社会组织、宗教及风俗习惯。他也编写了西拉雅语辞典，把祈祷文和探题翻译成西拉雅语，为之后的宣教奠定基础。为了纪念他的事迹，19世纪来台的甘为霖牧师，特别以干治士湖来命名日月潭。
干治士，又译甘地丢斯、康第纽斯或康德，生于德国普法尔茨地区的基尔夏尔特，是荷兰改革宗教会的宣教士，也是首位来台湾的基督新教牧师。干治士以其生活在新港社的经验，写下的《福尔摩沙岛的对话与简短的故事》，或译《台湾略记》，描述了当时西拉雅族的社会组织、宗教及风俗习惯。他也编写了西拉雅语辞典，把祈祷文和探题翻译成西拉雅语，为之后的宣教奠定基础。为了纪念他的事迹，19世纪来台的甘为霖牧师，特别以干治士湖来命名日月潭。
干治士，又译甘地丢斯、康第纽斯或康德，生于德国普法尔茨地区的基尔夏尔特，是荷兰改革宗教会的宣教士，也是首位来台湾的基督新教牧师。干治士以其生活在新港社的经验，写下的《福尔摩沙岛的对话与简短的故事》，或译《台湾略记》，描述了当时西拉雅族的社会组织、宗教及风俗习惯。他也编写了西拉雅语辞典，把祈祷文和探题翻译成西拉雅语，为之后的宣教奠定基础。为了纪念他的事迹，19世纪来台的甘为霖牧师，特别以干治士湖来命名日月潭。
圣母经是基督宗教的传统祈祷文之一，向马利亚致敬。该祈祷基于路加福音中的两段圣经情节：天使加百列访问马利亚，以及马利亚随后访问施洗约翰的母亲伊丽莎白。该祈祷文是对被视为Theotokos的马利亚的赞美和祈求的祈祷。自16世纪以来，天主教会使用的祈祷版本以呼吁她的代祷结束。祈祷在各种传统中采用不同的形式，并且经常被设置为歌曲。