神，中文里也称为神祇、神仙、神灵、神明、天神等，是人类共有的一种超自然的概念，在不同语言中有不同的含义，常和宗教、神秘学、仪式性的习俗有关。其中一种含义是超自然体系中的至高者，不受自然规律限制，反之却高于自然规律或者创造了宇宙万物和自然规律，并主宰宇宙万物和整体世界，能对物质相位施加直接或间接干涉。
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泛神论是一种将大自然与神等同起来，以强调大自然的至高无上的哲学观点。认为神就存在于自然界一切事物之中，并没有另外的超自然的主宰或精神力量。
神秘主义，也有较模糊的称为密契主义，包涵人类与神或某种超自然力量结合为一的各种形式、经验、体验，并且强调这是一切宗教共有的现象。神秘主义者的基本信条是世界上存在超自然的力量或隐藏的自然力量，这种力量可以通过特殊教育或者宗教仪式获得。神秘主义的两大特征：
创世神话是大部分的宗教或传统中，对人类起源论、生物起源或宇宙诞生的观念，在这些观念中，人类是由神所创造，例如中国的女娲，或亚伯拉罕诸教中的上帝。或是经由其他超自然现象产生。
法涅斯，亦名为原始神/普罗多格诺斯，乃为神秘古老的生育新生代之神，祂是由俄耳甫斯教传入希腊神话中的神明，祂的别名在古典希腊时期的俄耳甫斯宗教观中为厄利克帕奥、伊基帕洛斯，以及墨提斯来代表。
太姥山位于中国福建省福鼎市境内，北距温州市150公里，南至福州市250公里，背山面海，是闽越、百越地区古老神太姥娘娘的道场，素以“山海大观”著称。它北望雁荡山，西眺武夷山脉，三者成鼎足之势。
神社，日语中也可以读作“”，是基于日本固有宗教神道教为信仰的祭祀设施。 产土神、天神与国神、日本皇室的氏族祖先、伟人与义士的灵魂均可以被奉为神而在神社内祭祀。 根据文部科学省的统计，全日本境内约有85,000间神社。 如果再计入数万间未经统计的小型神社，日本国内神社数量超过了10万间。在近畿地方，有许多古老的神社存在，例如生国魂神社。
灶君，俗称灶神、灶王、灶公，道教中称“九天司命定福东厨烟主保灶护宅真君”，简称“司命真君”，又有尊为“九灵元王保灶护宅天尊”、“九天云厨监斋使者”、“九天香厨妙供真君” 等，是中国神话中主掌厨房和饮食的神，另有专司监察民众善恶与防备火灾的职能，大部分人认为其为男性神。
哈迪斯，又译为、、哈迪斯、哈德斯、哀地斯、海地士等，是希腊神话中统治冥界的神，也就是冥王，相对应于罗马神话的普路托。他是克罗诺斯和瑞亚的儿子，宙斯的哥哥。他的婚配者是姐姐得墨忒耳的女儿珀耳塞福涅。希腊神话的死亡观不存在带善恶判断的天堂与地狱，认为冥界是所有死者唯一的去处，因此黑帝斯的神话形象虽冷酷，但并无大多宗教神话中的恶神色彩，而且是典型的奥林帕斯英挺男子。由于冥府位于地底，哈得斯也被视为地下矿物的支配者。
祭灶节是东亚传统节日，也被称为小年、谢节、送灶、祭灶、灶王节等，琉球语称为“御愿解”。在不同的地方日期不同，一般都在农历腊月十二月廿四当日，或前后一日。祭灶节被视为过年的开端。中国民间信仰祭拜完灶神之后“送神”，也有人认为是廿三日祭灶、廿四日送走其他众神。据说每年年底，灶君、太岁神与民间诸神都要回天庭向玉皇大帝述职，只留下部将镇守神龛；亦有认为“送神”系只送走灶神。众神之中，尤其灶君会向玉帝禀告人间善恶是非，作为对人类奖惩业的依据，故人们大多在此时祭拜家中诸神与灶君。祭祀完神灵，就可以大扫除，也可以请家中男子爬上神桌清扫。
祭司，依信仰或神职层级而有不同的称呼，如祭师、司铎或神父等，是指在宗教活动或祭祀活动中，为了祭拜或崇敬所信仰的神，主持祭典，在祭坛上为共祭或主祭的神职人员。祭司在早期社会中已经出现。根据不同的信仰，祭司被认为具有程度不同的神圣性。在罗马天主教中祭司除了要主持弥撒及婚礼外，为一班人祷告、告解、临终祷告，甚至驱魔也是祭司的职务，或协助主教管理教务。祭司通常也是一个教堂的负责人。
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