第二次君士坦丁堡公会议 编辑
第二次君士坦丁堡公会议是于公元553年在君士坦丁堡举行的第五次基督教大公会议。是次大公会议将“基督一性论”视为异端。教宗拒绝参加此会议，却在其后核准了此次会议的结果。
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俄利根，或译奥利金、奥利振，生于亚历山大港，卒于该撒利亚，是基督教中希腊教父的代表人物之一，更是亚历山太学派的重要代表人物之一，为神学家和哲学家。在神学上，他采用希腊哲学的概念，提出“永恒受生”的概念来解说圣父与圣子关系，对基督教影响至今。他的著作对基督教神学发展有很大的影响力，但是他的数项神学主张被在第二次君士坦丁堡公会议中被定为异端，因此包括天主教会与东正教会皆未将他列为圣人。
俄利根，或译奥利金、奥利振，生于亚历山大港，卒于该撒利亚，是基督教中希腊教父的代表人物之一，更是亚历山太学派的重要代表人物之一，为神学家和哲学家。在神学上，他采用希腊哲学的概念，提出“永恒受生”的概念来解说圣父与圣子关系，对基督教影响至今。他的著作对基督教神学发展有很大的影响力，但是他的数项神学主张被在第二次君士坦丁堡公会议中被定为异端，因此包括天主教会与东正教会皆未将他列为圣人。
俄利根，或译奥利金、奥利振，生于亚历山大港，卒于该撒利亚，是基督教中希腊教父的代表人物之一，更是亚历山太学派的重要代表人物之一，为神学家和哲学家。在神学上，他采用希腊哲学的概念，提出“永恒受生”的概念来解说圣父与圣子关系，对基督教影响至今。他的著作对基督教神学发展有很大的影响力，但是他的数项神学主张被在第二次君士坦丁堡公会议中被定为异端，因此包括天主教会与东正教会皆未将他列为圣人。
俄利根，或译奥利金、奥利振，生于亚历山大港，卒于该撒利亚，是基督教中希腊教父的代表人物之一，更是亚历山太学派的重要代表人物之一，为神学家和哲学家。在神学上，他采用希腊哲学的概念，提出“永恒受生”的概念来解说圣父与圣子关系，对基督教影响至今。他的著作对基督教神学发展有很大的影响力，但是他的数项神学主张被在第二次君士坦丁堡公会议中被定为异端，因此包括天主教会与东正教会皆未将他列为圣人。
俄利根，或译奥利金、奥利振，生于亚历山大港，卒于该撒利亚，是基督教中希腊教父的代表人物之一，更是亚历山太学派的重要代表人物之一，为神学家和哲学家。在神学上，他采用希腊哲学的概念，提出“永恒受生”的概念来解说圣父与圣子关系，对基督教影响至今。他的著作对基督教神学发展有很大的影响力，但是他的数项神学主张被在第二次君士坦丁堡公会议中被定为异端，因此包括天主教会与东正教会皆未将他列为圣人。
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