纸钱又称冥纸、冥钱、冥镪、阴司钱、阴司纸、衣纸、金银纸、纸楮等，也称为打纸或纸钱
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惜字塔，亦称为惜字楼、焚字库、字库、焚纸楼、文风塔、文峰塔、敬圣亭，在台湾多称为圣迹亭，客家地区称敬字亭，琉球称为焚字炉。与用于纸钱的金炉不同，惜字塔是用于烧毁书有文字的纸张的地方，是古代文人雅士“敬惜字纸”理念的体现之一，亦有崇敬仓颉、文昌帝君的意义。
墓纸，是华人在清明、上巳节等节庆扫墓时压在坟墓上的纸钱。四川也叫“坟飘纸”。今日较流行的墓纸有两种款式。一乃红、绿、黄、白、靛等色的，称为“五色纸”，是泉州人士所惯用。另为纯黄色的“黄嘏纸”，为闽南民系、客家人、潮汕人及其他民系所惯用。在没有墓纸时，可用金白钱替代，广府人则用溪钱。理论上应该所有宗族成员一起扫墓，如果到的时候已经有其他亲人先扫过了，亦可再度清扫、除草，但不可以再压上墓纸。
寒衣节，又称祭祖节、包袱节、十月朝、十月朔、过十月一，是中国传统节日，流行于华北，为每年的农历十月初一，是民间祭祖的日子，相传祖灵会在本日回返人世，领取御寒衣物准备过冬，故人间除了祭祀之外，要烧化纸做的衣服，或者印有衣服图样的纸钱。也有地方只烧纸钱，不烧衣服。
惜字塔，亦称为惜字楼、焚字库、字库、焚纸楼、文风塔、文峰塔、敬圣亭，在台湾多称为圣迹亭，客家地区称敬字亭，琉球称为焚字炉。与用于纸钱的金炉不同，惜字塔是用于烧毁书有文字的纸张的地方，是古代文人雅士“敬惜字纸”理念的体现之一，亦有崇敬仓颉、文昌帝君的意义。
墓纸，是华人在清明、上巳节等节庆扫墓时压在坟墓上的纸钱。四川也叫“坟飘纸”。今日较流行的墓纸有两种款式。一乃红、绿、黄、白、靛等色的，称为“五色纸”，是泉州人士所惯用。另为纯黄色的“黄嘏纸”，为闽南民系、客家人、潮汕人及其他民系所惯用。在没有墓纸时，可用金白钱替代，广府人则用溪钱。理论上应该所有宗族成员一起扫墓，如果到的时候已经有其他亲人先扫过了，亦可再度清扫、除草，但不可以再压上墓纸。
墓纸，是华人在清明、上巳节等节庆扫墓时压在坟墓上的纸钱。四川也叫“坟飘纸”。今日较流行的墓纸有两种款式。一乃红、绿、黄、白、靛等色的，称为“五色纸”，是泉州人士所惯用。另为纯黄色的“黄嘏纸”，为闽南民系、客家人、潮汕人及其他民系所惯用。在没有墓纸时，可用金白钱替代，广府人则用溪钱。理论上应该所有宗族成员一起扫墓，如果到的时候已经有其他亲人先扫过了，亦可再度清扫、除草，但不可以再压上墓纸。
惜字塔，亦称为惜字楼、焚字库、字库、焚纸楼、文风塔、文峰塔、敬圣亭，在台湾多称为圣迹亭，客家地区称敬字亭，琉球称为焚字炉。与用于纸钱的金炉不同，惜字塔是用于烧毁书有文字的纸张的地方，是古代文人雅士“敬惜字纸”理念的体现之一，亦有崇敬仓颉、文昌帝君的意义。
冥钞，又称阴钞、冥票、阴司纸，是印刷成现代钞票的纸钱，是现代人因本身使用钞票的习惯，想像先人于地府生活时也要使用钞票，因而制作这种作为祭品的冥钞。现时中国大陆、香港、澳门、台湾、韩国、越南、琉球等地的人在祭祀先人时都会用到具有当地特色的冥钞。
台湾地基主信仰是台湾祭拜地基主的台湾民间信仰，又称地主神、地基尊神、宅基神、中霤神等，是住宅、房舍的神灵，是一种民间信仰。多在除夕、清明节、中元节、重阳节等中国传统节日设置香案，以菜肴、纸钱祭拜地基主。有许多人在作牙祭拜土地神、或者祭灶神时，一并祭拜地基主。但地基主并不是灶神，亦不等同土地公，目前普遍认为管辖范围境主大于土地神，土地神又大于地基主。
冥钞，又称阴钞、冥票、阴司纸，是印刷成现代钞票的纸钱，是现代人因本身使用钞票的习惯，想像先人于地府生活时也要使用钞票，因而制作这种作为祭品的冥钞。现时中国大陆、香港、澳门、台湾、韩国、越南、琉球等地的人在祭祀先人时都会用到具有当地特色的冥钞。
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