美第奇家族 编辑
美第奇家族,或译为麦地奇家族、梅迪奇家族、梅迪契家族、家族,是佛罗伦萨15世纪至18世纪中期在欧洲拥有强大势力的名门望族。
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富格尔家族是15世纪到16世纪德意志著名的工商业和银行业家族。早期主要经营纺织品,后因向中欧国家的君主和诸侯出借巨额贷款而获得了许多矿山的开采权和货币铸造权,16世纪初家族产业达到顶峰。富格尔家族的银行业取代了曾经辉煌一时的美第奇家族的地位,在16世纪上半可说是基督世界最有钱的家族。富格尔家族还从事对美洲的贸易,在秘鲁建立殖民区,开采美洲的贵金属资源;并且贷款给帝王诸侯,赚取巨额的利息,譬如最重要的债主——西班牙国王兼神圣罗马帝国皇帝查理五世,就为了在1519年被选帝侯选举为神圣罗马帝国皇帝,向富格尔商借了巨额贷款,开始他长达37年的借贷生涯。富格尔家族因此从查理五世手上,获得丰厚的利权与特许权,并把金融周转中心设在南尼德兰的安特卫普,把资金投资在欧洲各地利润较高的事业。
玛丽·德·美第奇,意大利豪门美第奇家族的重要成员,法国国王亨利四世的王后,路易十三的母亲。
米开朗基罗,全名米开朗基罗·迪·洛多维科·博纳罗蒂·西蒙尼,又译、米开兰基罗、麦开兰基罗、米高安哲奴、米开朗琪罗,是意大利文艺复兴时期杰出的通才、雕塑家、建筑师、画家、哲学家和诗人,与列奥纳多·达芬奇和拉斐尔·圣齐奥并称“文艺复兴三杰”,以人物“健美”著称,即使女性的身体也描画的肌肉健壮。他的雕刻作品“大卫像”举世闻名,美第奇家族墓前的“昼”、“夜”、“晨”、“昏”四座雕像构思新奇,此外著名的雕塑作品还有“摩西像”、“大奴隶”等。他最著名的绘画作品是梵蒂冈西斯汀小堂的《创世纪》天顶画和壁画《最后的审判》。他还设计和初步建造了罗马圣伯多禄大殿,设计建造了教宗儒略二世的陵墓。米开朗基罗脾气暴躁,不合群,和达芬奇与拉斐尔都合不来,经常和他的恩主顶撞,但他一生追求艺术的完美,坚持自己的艺术思路。米开朗基罗1475年生于佛罗伦萨共和国卡普雷塞,1564年在罗马去世,时年88岁。他的风格影响了几乎三个世纪的艺术家。
奥比奇家族,是一个文艺复兴时期来自阿雷佐的佛罗伦斯贵族家族,该家族是美第奇家族的竞争对手。家族在梳毛工起义后的1382年一直到科西莫·德·美第奇返回的1434年,一直控制着佛罗伦斯的权力核心。
手持圆形圣像的年轻男子》是桑德罗·波提切利的画作。依据作品的风格来推断,作画时间大约是在1480年前后。画中人物的身份不明,但分析家认为可能是美第奇家族成员,因为洛伦佐·德·美第奇是波提切利的主要赞助者之一。该作品代表了文艺复兴时期佛罗伦萨上流社会的审美观念。画中人物穿着的服饰是一件质地优良的蓝色丘尼卡,它的色彩在当时非常罕见。这是一幅蛋彩画作品,长度为58.7厘米,宽度为38.9厘米。圆盘中的圣人图案是在肖像完成之后添加上去的。
教宗良十一世原名亚历山大·德·美第奇,1605年4月1日当选罗马主教,同年4月10日即位至同年4月27日为止。他是天主教历史上头十位在位最短的教宗列表,在位仅仅二十七日。从母亲一方来看,他与在佛罗伦斯势力极大的美第奇家族有亲属关系;他的母亲弗朗切斯卡·萨尔维亚蒂是贾科莫·萨尔维亚蒂和美第奇家族的教宗良十世的姊妹卢克丽热·德·美第奇的女儿;而他的父亲可能也是美第奇家族的一名远亲。他比较迟才成为教士,之前是意大利中部塔斯卡尼的大公。他担任教宗庇护五世的大使的职务十五年,1573年,教宗额我略十三世派遣他成为塔斯卡尼教区主教,1574年成为天主教佛罗伦斯总教区,1583年晋升为枢机。
贤士小圣堂是意大利佛罗伦萨的一个小圣堂,位于美第奇-里卡迪宫的贵族层。它的三面墙壁几乎全部覆盖着著名的连环壁画《东方三贤士的白冷之旅》,由文艺复兴大师贝诺佐·戈佐利为当时佛罗伦萨的统治者美第奇家族绘于1459-1461年。
弗朗切斯科一世·德·美第奇美第奇家族的第二代托斯卡纳大公。
米开朗基罗,全名米开朗基罗·迪·洛多维科·博纳罗蒂·西蒙尼,又译、米开兰基罗、麦开兰基罗、米高安哲奴、米开朗琪罗,是意大利文艺复兴时期杰出的通才、雕塑家、建筑师、画家、哲学家和诗人,与列奥纳多·达芬奇和拉斐尔·圣齐奥并称“文艺复兴三杰”,以人物“健美”著称,即使女性的身体也描画的肌肉健壮。他的雕刻作品“大卫像”举世闻名,美第奇家族墓前的“昼”、“夜”、“晨”、“昏”四座雕像构思新奇,此外著名的雕塑作品还有“摩西像”、“大奴隶”等。他最著名的绘画作品是梵蒂冈西斯汀小堂的《创世纪》天顶画和壁画《最后的审判》。他还设计和初步建造了罗马圣伯多禄大殿,设计建造了教宗儒略二世的陵墓。米开朗基罗脾气暴躁,不合群,和达芬奇与拉斐尔都合不来,经常和他的恩主顶撞,但他一生追求艺术的完美,坚持自己的艺术思路。米开朗基罗1475年生于佛罗伦萨共和国卡普雷塞,1564年在罗马去世,时年88岁。他的风格影响了几乎三个世纪的艺术家。
《君主论》是意大利文艺复兴时期作家马基维利的政治论著,1513年献给洛伦佐二世·德·美第奇,但此书在马基雅弗利死后第五年的1532年才出版。这是在美第奇家族的教皇克莱门特七世的允许下进行的。但事实上,自从《君主论》的手稿首次面世以来,关于《君主论》的争议就不断的增加。虽然此书篇幅相当短,但是贬义词“马基雅维利主义”正由此书衍生出来,而且也使“政治”和“政客”也含有了贬义。