老论派，朝鲜王朝的朋党之一，由西人党分裂出来，用来对比批判肃宗外戚的少论派。
老论派，朝鲜王朝的朋党之一，由西人党分裂出来，用来对比批判肃宗外戚的少论派。
清凉澄观，俗姓夏侯姓，字大休，赐号清凉国师，唐朝越州山阴县人，华严宗四祖。
天宝七年，澄观依越州宝林寺霈禅师出家，精学勤诵《法华经》。
肃宗至德二年，依止昙一大师门下受具足戒，复依妙善寺常照禅师受菩萨戒。澄观广学法要，依于润州栖霞寺醴律师学相部律，回至越州开元寺依昙一律师学南山律学，转返金陵依玄璧法师受学三论。
代宗大历元年，澄观于瓦官寺听闻《大乘起信论》、《涅槃经》，从淮南法藏大师学海东新罗元晓之《大乘起信论疏义》，随后又前往钱塘从天竺寺法诜法师习《华严经》。
耆社契帖是朝鲜王朝后期的一种美术和文艺记述形式，将耆社中的情景用肖像画的形式描绘出来。现流行的版本一般为肃宗四十五年耆社聚会后，接受与会耆臣的建议所制成。其能较好地反映18世纪肖像画的样式。
清凉澄观，俗姓夏侯姓，字大休，赐号清凉国师，唐朝越州山阴县人，华严宗四祖。
天宝七年，澄观依越州宝林寺霈禅师出家，精学勤诵《法华经》。
肃宗至德二年，依止昙一大师门下受具足戒，复依妙善寺常照禅师受菩萨戒。澄观广学法要，依于润州栖霞寺醴律师学相部律，回至越州开元寺依昙一律师学南山律学，转返金陵依玄璧法师受学三论。
代宗大历元年，澄观于瓦官寺听闻《大乘起信论》、《涅槃经》，从淮南法藏大师学海东新罗元晓之《大乘起信论疏义》，随后又前往钱塘从天竺寺法诜法师习《华严经》。
清凉澄观，俗姓夏侯姓，字大休，赐号清凉国师，唐朝越州山阴县人，华严宗四祖。
天宝七年，澄观依越州宝林寺霈禅师出家，精学勤诵《法华经》。
肃宗至德二年，依止昙一大师门下受具足戒，复依妙善寺常照禅师受菩萨戒。澄观广学法要，依于润州栖霞寺醴律师学相部律，回至越州开元寺依昙一律师学南山律学，转返金陵依玄璧法师受学三论。
代宗大历元年，澄观于瓦官寺听闻《大乘起信论》、《涅槃经》，从淮南法藏大师学海东新罗元晓之《大乘起信论疏义》，随后又前往钱塘从天竺寺法诜法师习《华严经》。
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