荼毘 编辑
火葬俗称火化、熟葬或焚尸，是处理尸体的方式，具体而言是用火将尸体烧成灰烬，然后安置在容器中、埋于土中、撒于水中或天空中，甚至以火箭射上外层空间。
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四明知礼，俗姓金，字约言，又称法智大师、四明尊者、四明大师，宋朝四明〈今浙江鄞县〉人，天台宗祖师。宋真宗赐号“法智大师”。因长住四明延庆寺，故世称“四明尊者”、四明大法师。天圣六年正月初一日，建金光明忏七日，至第五日，结跏趺坐。召大众说法华，称念阿弥陀佛数百声示寂。寿六十九，僧腊五十四夏。荼毘后舍利五色，不知其数。仁宗明道二年七月二十九日，奉灵骨起塔于南城崇法院后。
五百结集，也通称为王舍城结集、第一次结集，“结集”或“集结”是指僧伽集会合诵三藏。佛陀释迦牟尼涅槃荼毘八王分舍利后，大迦叶尊者率五百阿罗汉至王舍城坐雨安居，于阿阇世王在王舍城毘婆罗山侧七叶窟前兴建的讲堂，僧团举行了第一次结集活动，为佛教经律的起源。
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五百结集，也通称为王舍城结集、第一次结集，“结集”或“集结”是指僧伽集会合诵三藏。佛陀释迦牟尼涅槃荼毘八王分舍利后，大迦叶尊者率五百阿罗汉至王舍城坐雨安居，于阿阇世王在王舍城毘婆罗山侧七叶窟前兴建的讲堂，僧团举行了第一次结集活动，为佛教经律的起源。
五百结集，也通称为王舍城结集、第一次结集，“结集”或“集结”是指僧伽集会合诵三藏。佛陀释迦牟尼涅槃荼毘八王分舍利后，大迦叶尊者率五百阿罗汉至王舍城坐雨安居，于阿阇世王在王舍城毘婆罗山侧七叶窟前兴建的讲堂，僧团举行了第一次结集活动，为佛教经律的起源。
四明知礼，俗姓金，字约言，又称法智大师、四明尊者、四明大师，宋朝四明〈今浙江鄞县〉人，天台宗祖师。宋真宗赐号“法智大师”。因长住四明延庆寺，故世称“四明尊者”、四明大法师。天圣六年正月初一日，建金光明忏七日，至第五日，结跏趺坐。召大众说法华，称念阿弥陀佛数百声示寂。寿六十九，僧腊五十四夏。荼毘后舍利五色，不知其数。仁宗明道二年七月二十九日，奉灵骨起塔于南城崇法院后。
五百结集，也通称为王舍城结集、第一次结集，“结集”或“集结”是指僧伽集会合诵三藏。佛陀释迦牟尼涅槃荼毘八王分舍利后，大迦叶尊者率五百阿罗汉至王舍城坐雨安居，于阿阇世王在王舍城毘婆罗山侧七叶窟前兴建的讲堂，僧团举行了第一次结集活动，为佛教经律的起源。
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四明知礼，俗姓金，字约言，又称法智大师、四明尊者、四明大师，宋朝四明〈今浙江鄞县〉人，天台宗祖师。宋真宗赐号“法智大师”。因长住四明延庆寺，故世称“四明尊者”、四明大法师。天圣六年正月初一日，建金光明忏七日，至第五日，结跏趺坐。召大众说法华，称念阿弥陀佛数百声示寂。寿六十九，僧腊五十四夏。荼毘后舍利五色，不知其数。仁宗明道二年七月二十九日，奉灵骨起塔于南城崇法院后。
拘那罗结集是隋朝费长房《历代三宝纪》录为西晋白法祖译两卷《佛般泥洹经》和唐朝录为东晋失译两卷《般泥洹经》记载的极少被人提及的一则传说，佛陀涅槃荼毘后八王分舍利，九十天后由拘尸那罗国王护持，于拘尸那罗城外修建的窣堵波旁边的精舍，举行了首次四阿含经结集。