和玉，古名昆仑玉，原产西域莎车、于阗，是有名的软玉石品种，已有一千多年历史，《史记·大宛列传》：“汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石”；又《汉书·西域传》：“莎车国有铁杉，出青玉”。和阗玉又名乌白玉。
艾德莱斯绸又译为艾德莱丝绸，是新疆极富民族特色的一种绸缎，带有独特花纹。艾德莱斯是维吾尔语，意思是扎染的丝织品。维吾尔族妇女常用它来制作衣服。艾德莱斯绸按照颜色可以分为黄、红、绿、黑四种类型。和田、洛浦的艾德莱斯绸以黑白为主，比较简洁，但讲究虚实得体。莎车、喀什的艾德莱斯绸则是以色彩艳丽称著。每个维吾尔族女性都有一件用艾德莱斯绸制作的衣服，在过节时穿着。
艾德莱斯绸又译为艾德莱丝绸，是新疆极富民族特色的一种绸缎，带有独特花纹。艾德莱斯是维吾尔语，意思是扎染的丝织品。维吾尔族妇女常用它来制作衣服。艾德莱斯绸按照颜色可以分为黄、红、绿、黑四种类型。和田、洛浦的艾德莱斯绸以黑白为主，比较简洁，但讲究虚实得体。莎车、喀什的艾德莱斯绸则是以色彩艳丽称著。每个维吾尔族女性都有一件用艾德莱斯绸制作的衣服，在过节时穿着。
艾努人是中国新疆西部的一个民族，属于中国未识别民族中的一支，现在被暂时识别成维吾尔族。不过维吾尔族和其他民族人称他们为“阿布达里人”，带有贬义，也有人把阿布达里人称为“谢依赫人”，艾努人主要分布在天山南麓的和田、墨玉、洛浦、莎车、疏勒和英吉沙等县，人口据估计至少一万人。由于艾努人信奉伊斯兰教什叶派，长期受到周边以伊斯兰教逊尼派为主体的维吾尔社会之歧视，所以他们与外界交际时讲维吾尔语，对内则使用艾努语，外人较难理解。艾努人的起源目前仍有争议。
74年，班超废除龟兹王建拥立的疏勒王兜题，将疏勒王成哥哥的儿子忠立为疏勒王。84年，班超于是征调疏勒、于阗军队进攻莎车。莎车向疏勒王忠进行贿赂，忠背叛汉朝，跟随莎车，西据乌即城。班超改立疏勒府丞成大为疏勒王，征发没有叛汉的疏勒军进攻忠。派人游说康居王捉住忠，带回本国。乌即城向班超投降。86年，疏勒王忠向康居王借兵，派使者向班超诈降。班超假意应允。忠轻骑来见班超，班超将他斩首，击败忠的部众。西域南道从此畅通。
艾努人是中国新疆西部的一个民族，属于中国未识别民族中的一支，现在被暂时识别成维吾尔族。不过维吾尔族和其他民族人称他们为“阿布达里人”，带有贬义，也有人把阿布达里人称为“谢依赫人”，艾努人主要分布在天山南麓的和田、墨玉、洛浦、莎车、疏勒和英吉沙等县，人口据估计至少一万人。由于艾努人信奉伊斯兰教什叶派，长期受到周边以伊斯兰教逊尼派为主体的维吾尔社会之歧视，所以他们与外界交际时讲维吾尔语，对内则使用艾努语，外人较难理解。艾努人的起源目前仍有争议。
阿尔塔什水利枢纽是新疆叶尔羌河干流梯级规划“两库十四级”的第11个梯级，是叶尔羌河干流控制性水利工程。在保证向塔里木河生态供水的前提下，以防洪、灌溉为主，兼顾发电等综合利用。坝址位于阿克陶县库斯拉甫乡，距莎车县城公路里程120km。建成后可以把叶尔羌河出山口以下平原地区河段防护能力不足2.5年一遇洪水提高到县城等重要防洪对象为50年一遇洪水，沿岸乡镇和农田等一般防洪对象提高到20年一遇洪水。
阿尔塔什水利枢纽是新疆叶尔羌河干流梯级规划“两库十四级”的第11个梯级，是叶尔羌河干流控制性水利工程。在保证向塔里木河生态供水的前提下，以防洪、灌溉为主，兼顾发电等综合利用。坝址位于阿克陶县库斯拉甫乡，距莎车县城公路里程120km。建成后可以把叶尔羌河出山口以下平原地区河段防护能力不足2.5年一遇洪水提高到县城等重要防洪对象为50年一遇洪水，沿岸乡镇和农田等一般防洪对象提高到20年一遇洪水。
艾德莱斯绸又译为艾德莱丝绸，是新疆极富民族特色的一种绸缎，带有独特花纹。艾德莱斯是维吾尔语，意思是扎染的丝织品。维吾尔族妇女常用它来制作衣服。艾德莱斯绸按照颜色可以分为黄、红、绿、黑四种类型。和田、洛浦的艾德莱斯绸以黑白为主，比较简洁，但讲究虚实得体。莎车、喀什的艾德莱斯绸则是以色彩艳丽称著。每个维吾尔族女性都有一件用艾德莱斯绸制作的衣服，在过节时穿着。
艾德莱斯绸又译为艾德莱丝绸，是新疆极富民族特色的一种绸缎，带有独特花纹。艾德莱斯是维吾尔语，意思是扎染的丝织品。维吾尔族妇女常用它来制作衣服。艾德莱斯绸按照颜色可以分为黄、红、绿、黑四种类型。和田、洛浦的艾德莱斯绸以黑白为主，比较简洁，但讲究虚实得体。莎车、喀什的艾德莱斯绸则是以色彩艳丽称著。每个维吾尔族女性都有一件用艾德莱斯绸制作的衣服，在过节时穿着。
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