欧贝德时期 是一个美索不达米亚的史前时期，与萨迈拉文化后期处于同一时代。该遗址位于伊拉克南部济加尔省的欧贝德 ，在乌尔古遗址的西面。当地政府将它归为新石器时期的陶器文化到铜石并用时代，它代表了美索不达米亚南部冲积平原上最早的人类定居生活。欧贝德文化持续了从公元前5300年到公元前4000年的乌鲁克时期漫长年代。在欧贝德时期，人们学会了使用车轮并进入铜石并用时代。
欧贝德时期 是一个美索不达米亚的史前时期，与萨迈拉文化后期处于同一时代。该遗址位于伊拉克南部济加尔省的欧贝德 ，在乌尔古遗址的西面。当地政府将它归为新石器时期的陶器文化到铜石并用时代，它代表了美索不达米亚南部冲积平原上最早的人类定居生活。欧贝德文化持续了从公元前5300年到公元前4000年的乌鲁克时期漫长年代。在欧贝德时期，人们学会了使用车轮并进入铜石并用时代。
阿卡德或 阿加德 伊拉克美索不达米亚古城，也是城市周边地区的名字，阿卡德帝国的首都，为公元前24世纪前后的美索不达米亚的政治中心。阿卡德帝国覆灭后，该城受到攻击并被摧毁，其遗址迄今无发现。该城市位置未知，不过有很多候选地，西方学者根据已经发现的楔形文字资料记载推断位于底格里斯河东岸巴格达和萨迈拉之间。
穆阿台绥姆，伊斯兰教第二十六代哈里发，阿拉伯帝国第八代阿拔斯王朝哈里发，哈伦·拉希德之子，在位统治期是833年－842年。他在马蒙死后即位成哈里发。此时以大呼罗珊人为主力的常备军已欲振乏力，当时阿拉伯人与波斯人不停冲突，他乃利用突厥奴隶组织禁卫队，因为他们没有背景。他的母亲是突厥女奴，名为玛莉达，这时突厥人地位大为提高。这称做“白人奴隶”军团。但突厥奴隶军团与正规军队间的冲突不断发生，836年穆阿台绥姆亲率突厥奴隶军团，迁都至底格里斯河上游一百公里处的萨迈拉。直至892年迁都回巴格达，这56年间有七位哈里发在此统治帝国，史家称此半世纪余期间为“萨迈拉时代”。
穆阿台绥姆，伊斯兰教第二十六代哈里发，阿拉伯帝国第八代阿拔斯王朝哈里发，哈伦·拉希德之子，在位统治期是833年－842年。他在马蒙死后即位成哈里发。此时以大呼罗珊人为主力的常备军已欲振乏力，当时阿拉伯人与波斯人不停冲突，他乃利用突厥奴隶组织禁卫队，因为他们没有背景。他的母亲是突厥女奴，名为玛莉达，这时突厥人地位大为提高。这称做“白人奴隶”军团。但突厥奴隶军团与正规军队间的冲突不断发生，836年穆阿台绥姆亲率突厥奴隶军团，迁都至底格里斯河上游一百公里处的萨迈拉。直至892年迁都回巴格达，这56年间有七位哈里发在此统治帝国，史家称此半世纪余期间为“萨迈拉时代”。
阿斯卡里清真寺或阿里·哈迪清真寺、金顶清真寺，全称为伊玛目阿里·哈迪与哈桑·阿斯卡里圣陵，地处于距伊拉克首都巴格达125 公里外的萨迈拉，是一处伊斯兰教什叶派圣地。它于公元944年年修造，是什叶派最重要的清真寺之一。其著名的金顶及两座宣礼塔先后在2006年2月及2007年6月的袭击中被毁。
阿斯卡里清真寺或阿里·哈迪清真寺、金顶清真寺，全称为伊玛目阿里·哈迪与哈桑·阿斯卡里圣陵，地处于距伊拉克首都巴格达125 公里外的萨迈拉，是一处伊斯兰教什叶派圣地。它于公元944年年修造，是什叶派最重要的清真寺之一。其著名的金顶及两座宣礼塔先后在2006年2月及2007年6月的袭击中被毁。
阿卡德或 阿加德 伊拉克美索不达米亚古城，也是城市周边地区的名字，阿卡德帝国的首都，为公元前24世纪前后的美索不达米亚的政治中心。阿卡德帝国覆灭后，该城受到攻击并被摧毁，其遗址迄今无发现。该城市位置未知，不过有很多候选地，西方学者根据已经发现的楔形文字资料记载推断位于底格里斯河东岸巴格达和萨迈拉之间。
萨迈拉大清真寺位于伊拉克萨迈拉，由阿拔斯王朝哈里发穆塔瓦基勒于848年命人兴建，于852年完成。穆塔瓦基勒于847年至861年统治萨迈拉。
穆阿台绥姆，伊斯兰教第二十六代哈里发，阿拉伯帝国第八代阿拔斯王朝哈里发，哈伦·拉希德之子，在位统治期是833年－842年。他在马蒙死后即位成哈里发。此时以大呼罗珊人为主力的常备军已欲振乏力，当时阿拉伯人与波斯人不停冲突，他乃利用突厥奴隶组织禁卫队，因为他们没有背景。他的母亲是突厥女奴，名为玛莉达，这时突厥人地位大为提高。这称做“白人奴隶”军团。但突厥奴隶军团与正规军队间的冲突不断发生，836年穆阿台绥姆亲率突厥奴隶军团，迁都至底格里斯河上游一百公里处的萨迈拉。直至892年迁都回巴格达，这56年间有七位哈里发在此统治帝国，史家称此半世纪余期间为“萨迈拉时代”。
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