道生 编辑
道生,也称为竺道生,俗姓魏,巨鹿人,东晋南朝佛教出家众。为鸠摩罗什门下,时称罗什门下四杰之一。提出佛性常有与顿悟学说,其教义成为后世涅槃宗的依据。
1
相关
什门十哲是佛教名相,“什”指的是中国佛教三论宗初祖,中国佛教四大译经家之一的“ 鸠摩罗什 ”三藏法师;“什门十哲”是指鸠摩罗什门下的十位高足,十哲分别是:道生、僧肇、彭城道融、僧叡、昙影、慧严、慧观、僧䂮、道常、道标。十哲是罗什法师三千门徒中的精英,译经事业的得力助手。其中道生、僧肇、道融、僧叡四人并称为“什门四圣”;僧叡与僧肇二人,并称为“三论宗二祖”,在汉地龙树菩萨中观学派的弘扬发展起到重要的影响。
什门十哲是佛教名相,“什”指的是中国佛教三论宗初祖,中国佛教四大译经家之一的“ 鸠摩罗什 ”三藏法师;“什门十哲”是指鸠摩罗什门下的十位高足,十哲分别是:道生、僧肇、彭城道融、僧叡、昙影、慧严、慧观、僧䂮、道常、道标。十哲是罗什法师三千门徒中的精英,译经事业的得力助手。其中道生、僧肇、道融、僧叡四人并称为“什门四圣”;僧叡与僧肇二人,并称为“三论宗二祖”,在汉地龙树菩萨中观学派的弘扬发展起到重要的影响。
位于中国江苏南京境内的九华山俗称小九华山,是紫金山向西延伸至南京城内的余脉,海拔61米。东为太平门,西为北极阁,北以南京城墙为界与玄武湖相邻。此山曾是南朝皇家宫苑乐游苑的所在地,因其形状仿佛覆舟,故亦名覆舟山,后因山南有小九华洞而得现名。小九华山以其山顶的三藏塔和玄奘的顶骨舍利埋葬地而著名。山上有旧寺一间,原名青园寺、法轮寺、龙光寺等,南朝宋时元嘉年间道生和尚曾来此寺居住、修行,后因主张顽石也有灵性而被逐出南京,并在苏州虎丘“道生说法、顽石点头”。
虎丘绍隆,生于北宋熙宁十年,和州含山人,虎丘派之祖。禅宗之一派,以虎丘绍隆为祖。
禅师住虎丘山时,众僧云集,得法者天童昙华;法孙则有天童密庵咸杰等人;咸杰之下,破庵祖先、松源崇岳、曹源道生等高僧辈出。此脉以虎丘绍隆为开山祖师,故称其法系为“虎丘派”。
什门十哲是佛教名相,“什”指的是中国佛教三论宗初祖,中国佛教四大译经家之一的“ 鸠摩罗什 ”三藏法师;“什门十哲”是指鸠摩罗什门下的十位高足,十哲分别是:道生、僧肇、彭城道融、僧叡、昙影、慧严、慧观、僧䂮、道常、道标。十哲是罗什法师三千门徒中的精英,译经事业的得力助手。其中道生、僧肇、道融、僧叡四人并称为“什门四圣”;僧叡与僧肇二人,并称为“三论宗二祖”,在汉地龙树菩萨中观学派的弘扬发展起到重要的影响。
什门十哲是佛教名相,“什”指的是中国佛教三论宗初祖,中国佛教四大译经家之一的“ 鸠摩罗什 ”三藏法师;“什门十哲”是指鸠摩罗什门下的十位高足,十哲分别是:道生、僧肇、彭城道融、僧叡、昙影、慧严、慧观、僧䂮、道常、道标。十哲是罗什法师三千门徒中的精英,译经事业的得力助手。其中道生、僧肇、道融、僧叡四人并称为“什门四圣”;僧叡与僧肇二人,并称为“三论宗二祖”,在汉地龙树菩萨中观学派的弘扬发展起到重要的影响。
位于中国江苏南京境内的九华山俗称小九华山,是紫金山向西延伸至南京城内的余脉,海拔61米。东为太平门,西为北极阁,北以南京城墙为界与玄武湖相邻。此山曾是南朝皇家宫苑乐游苑的所在地,因其形状仿佛覆舟,故亦名覆舟山,后因山南有小九华洞而得现名。小九华山以其山顶的三藏塔和玄奘的顶骨舍利埋葬地而著名。山上有旧寺一间,原名青园寺、法轮寺、龙光寺等,南朝宋时元嘉年间道生和尚曾来此寺居住、修行,后因主张顽石也有灵性而被逐出南京,并在苏州虎丘“道生说法、顽石点头”。
什门十哲是佛教名相,“什”指的是中国佛教三论宗初祖,中国佛教四大译经家之一的“ 鸠摩罗什 ”三藏法师;“什门十哲”是指鸠摩罗什门下的十位高足,十哲分别是:道生、僧肇、彭城道融、僧叡、昙影、慧严、慧观、僧䂮、道常、道标。十哲是罗什法师三千门徒中的精英,译经事业的得力助手。其中道生、僧肇、道融、僧叡四人并称为“什门四圣”;僧叡与僧肇二人,并称为“三论宗二祖”,在汉地龙树菩萨中观学派的弘扬发展起到重要的影响。
什门十哲是佛教名相,“什”指的是中国佛教三论宗初祖,中国佛教四大译经家之一的“ 鸠摩罗什 ”三藏法师;“什门十哲”是指鸠摩罗什门下的十位高足,十哲分别是:道生、僧肇、彭城道融、僧叡、昙影、慧严、慧观、僧䂮、道常、道标。十哲是罗什法师三千门徒中的精英,译经事业的得力助手。其中道生、僧肇、道融、僧叡四人并称为“什门四圣”;僧叡与僧肇二人,并称为“三论宗二祖”,在汉地龙树菩萨中观学派的弘扬发展起到重要的影响。
位于中国江苏南京境内的九华山俗称小九华山,是紫金山向西延伸至南京城内的余脉,海拔61米。东为太平门,西为北极阁,北以南京城墙为界与玄武湖相邻。此山曾是南朝皇家宫苑乐游苑的所在地,因其形状仿佛覆舟,故亦名覆舟山,后因山南有小九华洞而得现名。小九华山以其山顶的三藏塔和玄奘的顶骨舍利埋葬地而著名。山上有旧寺一间,原名青园寺、法轮寺、龙光寺等,南朝宋时元嘉年间道生和尚曾来此寺居住、修行,后因主张顽石也有灵性而被逐出南京,并在苏州虎丘“道生说法、顽石点头”。