鄂博 编辑
敖包，是蒙古语音译，也译为脑包、鄂博，意思是石头堆，是用石头堆积的蒙古族人祭祀建筑。祭拜来自萨满教传统，被格鲁派吸收。
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在中国蒙古藏族地区的山口路边，常可看到石块堆砌而成的圆锥形石堆，有的可高达二三尺以上，有时石堆也有经咒、佛像，信徒们路过时，都要随手往上添加石块，或石块上也有刻画著佛像、经咒，最常见的是六字大明咒。
在中国西藏地区并常将一对巨大的牦牛角也供奉于此，角上也刻有经咒，上面还系有各色哈达。
在中国蒙古地区，这类石块蒙语称为鄂博或敖包，本来是旗界、牧场、畜点、营地的分界标志。由于藏密传入的影响，所以蒙古地区这种大石堆也很多。在没有石块的广大草原上，牧民们往往用枯树堆成一个大鄂博。
在中国蒙古藏族地区的山口路边，常可看到石块堆砌而成的圆锥形石堆，有的可高达二三尺以上，有时石堆也有经咒、佛像，信徒们路过时，都要随手往上添加石块，或石块上也有刻画著佛像、经咒，最常见的是六字大明咒。
在中国西藏地区并常将一对巨大的牦牛角也供奉于此，角上也刻有经咒，上面还系有各色哈达。
在中国蒙古地区，这类石块蒙语称为鄂博或敖包，本来是旗界、牧场、畜点、营地的分界标志。由于藏密传入的影响，所以蒙古地区这种大石堆也很多。在没有石块的广大草原上，牧民们往往用枯树堆成一个大鄂博。
在中国蒙古藏族地区的山口路边，常可看到石块堆砌而成的圆锥形石堆，有的可高达二三尺以上，有时石堆也有经咒、佛像，信徒们路过时，都要随手往上添加石块，或石块上也有刻画著佛像、经咒，最常见的是六字大明咒。
在中国西藏地区并常将一对巨大的牦牛角也供奉于此，角上也刻有经咒，上面还系有各色哈达。
在中国蒙古地区，这类石块蒙语称为鄂博或敖包，本来是旗界、牧场、畜点、营地的分界标志。由于藏密传入的影响，所以蒙古地区这种大石堆也很多。在没有石块的广大草原上，牧民们往往用枯树堆成一个大鄂博。
在中国蒙古藏族地区的山口路边，常可看到石块堆砌而成的圆锥形石堆，有的可高达二三尺以上，有时石堆也有经咒、佛像，信徒们路过时，都要随手往上添加石块，或石块上也有刻画著佛像、经咒，最常见的是六字大明咒。
在中国西藏地区并常将一对巨大的牦牛角也供奉于此，角上也刻有经咒，上面还系有各色哈达。
在中国蒙古地区，这类石块蒙语称为鄂博或敖包，本来是旗界、牧场、畜点、营地的分界标志。由于藏密传入的影响，所以蒙古地区这种大石堆也很多。在没有石块的广大草原上，牧民们往往用枯树堆成一个大鄂博。
东卡拉山口 ，古名为丈结山口 是喜马拉雅山脉的高山口连接印度锡金邦和清朝的西藏。卫藏通志里记载：“... 丈结山顶、雅纳山顶，设立鄂博，此内为西藏境，此外为哲孟雄境。”1890年，中英藏印条约第一款只规定：“藏、哲之界，以自布坦交界之支莫挚山起，至廓尔喀边界止，分哲属梯斯塔及近山南流诸小河，藏属莫竹及近山北流诸小河，分水流之一带山顶为界。”即中国西藏与英属锡金以流入锡金梯斯塔河及其支流的水流和流入西藏莫竹河及向北流入其他西藏境内河流的水流间的分水岭为边界。这段边界线起自与不丹交界的吉姆马珍山，并沿上述分水岭行至与尼泊尔边界。
所以边界线由原本的丈结山顶 ，向北改为流入梯斯塔河北面的分水岭。