上人，汉传佛教术语，对于出家人的一种敬称，通常用于当成长老、上座之称号，类似于和尚、喇嘛、高僧、大德、尊者、真人、上师、大师等。指内有智德、外有胜行的和尚，比如出类拔萃，在人之上，因此有了这个称谓。
西亚多，又译萨亚多，缅甸佛教头衔，字面意义为“皇家教师”，佛教僧团中的资深长老或是寺院住持都可以被冠上这个称号。这个称号最早来自于担任缅甸王室佛教导师的僧侣。
耶和华见证人的组织结构是指该基督教团体内的阶级。耶和华见证人的全面统筹由美国纽约布鲁克林总部的耶和华见证人的治理机构负责。守望台分社办事处在世界各地设立，每守望台分社办事处设有由三至七位成员组成的分社委员会。守望台分社办事处负责督导所属国家和地区的传道工作，为本地会众和传道工作印刷和供应各种耶和华见证人出版物列表。每会众的成员和传道员由会众的长老负责组织督导。
林森南路礼拜堂全名为台北基督徒林森南路礼拜堂，是位在台北市林森南路2号的教会，在1976年在现址聚会，采长老制，第一任长老为吴勇长老。
寇绍恩，台湾电视节目主持人、基督教牧师，台湾台北市人，籍贯福建省福州，台北市立成功高级中学、辅仁大学中国文学系81级毕业，是基督之家创办人寇世远四子、台北基督之家长老寇绍捷之弟，曾任华视新闻新闻主播，现任台北基督之家主任牧师。
黄嘉智，生于漳州石尾，为台湾台湾清治时期及台湾日治时期的药师、医师。1859年5月在厦门，由打马字牧师领洗入教。后跟随马雅各医师来台，于旗后医馆行医。1868年年底，马雅各返回台南府域，就将旗后医馆医务托万巴德医生。黄嘉智持续在旗后协助万巴德、万大卫、连多马等医师，除担任药师，也负责管日常事务、学习医疗。1886年年底，旗后医馆业务暂停，黄嘉智就在凤山开设西药房，当西医。1867年，被旗后教会接纳为会员，1878年5月受按立长老，直到去世。
王文同性情明智善辩，有才干。开皇年间，以军功升任仪同，改授桂州司马。隋炀帝嗣位，征召为光禄少卿，因为不合旨意，出为恒山郡丞。有一人强横狡猾，常常掌握长官的把柄，前后守令都害怕他。王文同到任，听闻其名，召来数落他。于是令左右削木偷作大橛，埋在庭堂中，露出一尺有余，四角各埋小橛。命令那个人将心口卧在木橛上，把四肢绑在小橛上，用棒殴打其背，立刻溃烂。郡中人大为惊骇，官民相视不敢出气。隋炀帝征辽东高句丽，令王文同巡察河北诸郡。王文同见佛教僧侣斋戒食菜之人，以他们为妖妄，都收捕入狱。到了河间，召各郡官员，稍有迟违之人，就都让他们脸朝地面用鞭子打死。僧人相聚讲论，和长老共同参加佛会数百人，王文同以为他们是聚结惑众，全部斩杀。又让僧尼都裸体，查验有淫荡行为不是童男童女的数千人，又要杀死他们。郡中男女在路上号哭，各郡惊骇，都将事情上奏。隋炀帝听说后大怒，派遣使者达奚善意驰马将他锁拿，在河间斩杀，以谢百姓，仇人剖开其棺，将他的肉切成块吃掉，一会儿吃光了。
鼓岭训练是地方教会历史中的一个重要事件，分别于1948年和1949年的夏季，由倪柝声召集中国各地地方教会的同工、长老，在中国福建省福州郊外的避暑地鼓岭购买的一片房屋里，举办了两期同工长老训练。
唐守临，又名唐醒，是倪柝声的同工之一，1950年至1958年上海地方教会长老之一。1956年以后带领一部分地方教会信徒参加三自爱国运动，并长期担任中国基督教三自爱国运动委员会副主席。
上座，又译为悉他薜攞、住位苾𫇴、住位比丘，佛教术语，又称长老，为出家僧团中，对较为资深的成员的敬称。
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