《资治通鉴后编》，康熙年间，徐干学取明代陈𣐕的《通鉴续编》和王宗沐、薛应旗两家的《宋元资治通鉴》，并邀请正在修纂《大清一统志》的万斯同、顾祖禹、阎若璩、胡渭等纂成《资治通鉴后编》一百八十四卷。起宋太祖建隆至元顺帝至正二十七年，书中史论以“臣干学曰”褒贬人物、史事。《四库全书总目》评：“而若璩诸人，复长于地理之学，故所载舆地尤为精核，视陈泾、王宗休、薛应旗三书过之远矣。”
清学，又称朴学、汉古文学，一般指称清代的儒家学术，也有指清代学术总称的，是相对于宋学而言，代表人物有胡渭、阎若璩、毛奇龄、陈启源、万斯同、姚际恒、顾祖禹、俞樾等人，清学研究范围包括文字学、训诂学、校勘学、考据学。
阎咏，山西省太原府太原县人，阎若璩之子。清朝书法家，经学家。
清学，又称朴学、汉古文学，一般指称清代的儒家学术，也有指清代学术总称的，是相对于宋学而言，代表人物有胡渭、阎若璩、毛奇龄、陈启源、万斯同、姚际恒、顾祖禹、俞樾等人，清学研究范围包括文字学、训诂学、校勘学、考据学。
东晋豫章内史梅赜献《古文尚书》五十八篇，自南宋以来，一直被怀疑是伪书，至清朝阎若璩作《尚书古文疏证》，列举诸多论据而力证其伪，自此，《古文尚书》之伪遂成定论。毛奇龄有所不满，作《古文尚书冤词》加以反驳。全书分总论、今文尚书、古文尚书、古文之冤始于朱氏、古文之冤成于吴氏、书篇题之冤、书序之冤、书词之冤、书字之冤等十部分，专为《古文尚书》申“冤”。例如，毛奇龄断定《道经》是对《尚书》经的尊称，为了证明其说，他援引汉代纬书《易通卦验》云：“燧人在伏羲前寘刻《道经》，以开三皇五帝之书。”此说过于迁强，不足以取信于一般学者。四库馆臣高度重视《尚书古文疏证》，认为毛奇龄的《古文尚书冤词》不过就是强词夺理。
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