世界正义院是巴哈伊信仰的最高行政机构，是根据巴哈伊信仰的创立者巴哈欧拉的巴哈伊律法所设立的权威立法机构，作为巴哈伊行政体系的最高机构。这个机构由巴哈欧拉的和阿博都巴哈的著作所规定，于1963年正式成立，是“十年拓展计划”的高峰。
巴黎谈话是阿博都巴哈在巴黎的谈话和演讲经整理而成的一本书，其首次出版时命名为《1912年阿博都巴哈在巴黎的谈话》。因阿博都巴哈本人并未校验过他在巴黎发表的演讲和谈话的记录，因此在理论上，此书的真实性是未知的。圣护守基·阿芬第谈及此书时表示，虽然真实性尚待考证，但此书依旧可以被巴哈伊使用，至于它的真假，最终都将会被验证。
《已答之问》出版于1908年。此书由巴哈伊信仰创始人的儿子阿博都巴哈在1904年至1906年对当时访问海法的劳拉·克利福·巴尼的一系列有关信仰问题的回答组成。
巴哈伊信仰的一项基本原则是宗教与科学并行不悖。巴哈伊经典断言，真正的科学和真正的宗教永远不可能发生冲突。 巴哈伊信仰创始人儿子阿博都巴哈指出，“如果宗教所坚持的信念在科学上证明是假的，那么它必然就是假的，就是迷信”。 他还说，真正的宗教必须符合科学的结论。
巴哈伊信仰的的领导权被挑战的情况，常常发生在其核心人物去世的时候。大多数巴哈伊跟随自巴哈欧拉、阿博都巴哈、守基·阿芬第、监护者至世界正义院的这一延续的信仰核心。分裂出的教派一直没有吸引成规模的信徒。从这个意义上来说，巴哈伊信仰只有一个主要的分支，分裂出的团体或者随着时间而自行消散、或者人数一直维持在一个很小数目上，大约只占所有500万巴哈伊的千分之一。而全球巴哈伊社区一直维持其团结。
巴哈伊教义指由巴哈伊信仰的创立者巴哈欧拉提出的大量神学理论、社会生活准则、精神原则，这些内容被其后的信仰核心-巴哈欧拉的儿子阿博都巴哈、阿博都巴哈的外孙守基·阿芬第进行了释明。这些教义被书写在大量的巴哈伊文献中。巴哈伊认为，巴哈伊教义连同过去的宗教的权威教义均为上帝的启示。
巴哈伊信仰的的领导权被挑战的情况，常常发生在其核心人物去世的时候。大多数巴哈伊跟随自巴哈欧拉、阿博都巴哈、守基·阿芬第、监护者至世界正义院的这一延续的信仰核心。分裂出的教派一直没有吸引成规模的信徒。从这个意义上来说，巴哈伊信仰只有一个主要的分支，分裂出的团体或者随着时间而自行消散、或者人数一直维持在一个很小数目上，大约只占所有500万巴哈伊的千分之一。而全球巴哈伊社区一直维持其团结。
《巴哈伊律法》是巴哈伊信仰的行为规范，是巴哈伊信徒各项实践活动的指引。巴哈伊律法以巴哈伊信仰的创立者--巴哈欧拉的著作为主要基础。同时，阿博都巴哈和守基·阿芬第对巴哈欧拉著作的解释及世界正义院的文献也是巴哈伊律法的组成部分。巴哈伊律法同时包括一般原则和涉及具体行为的指引。对巴哈伊信徒而言，部分巴哈伊律法被要求在适当的情形下遵守，部分律法被要求无条件遵守。巴哈伊十分强调律法的遵守应该是建立在对律法的充分的理解基础上的基于自身理性的有意识的行为，遵守律法的根本动机应是出自对巴哈欧拉的爱。巴哈伊律法被视为世界安全与秩序的稳定剂。
巴哈伊教义指由巴哈伊信仰的创立者巴哈欧拉提出的大量神学理论、社会生活准则、精神原则，这些内容被其后的信仰核心-巴哈欧拉的儿子阿博都巴哈、阿博都巴哈的外孙守基·阿芬第进行了释明。这些教义被书写在大量的巴哈伊文献中。巴哈伊认为，巴哈伊教义连同过去的宗教的权威教义均为上帝的启示。
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