阿陀那识，大乘佛教术语，最早出自《解深密经》。对于它的解释有多种：旧译家如真谛，译为执识、执持识，摄论宗与地论宗认为它就是第七识，又将其译为无解；以玄奘为主的新译家，将阿陀那译为执受、执持、执取，汉传佛教法相宗认为第七识是末那识，阿陀那识是第八识阿赖耶识的别名。
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阿赖耶识，又译为阿梨耶识，也称为一切种子识、异熟识、阿陀那识
阿赖耶识，又译为阿梨耶识，也称为一切种子识、异熟识、阿陀那识
一切种子识，又称种子识，大乘佛教术语，源自《解深密经》。解深密经认为，一切种子识为所有生命最初的根本识，阿陀那识、阿赖耶识与心为其异名。后世瑜伽行唯识学派，认为一切种子识就是阿赖耶识。
阿赖耶识，又译为阿梨耶识，也称为一切种子识、异熟识、阿陀那识
阿赖耶识，又译为阿梨耶识，也称为一切种子识、异熟识、阿陀那识
阿赖耶识，又译为阿梨耶识，也称为一切种子识、异熟识、阿陀那识
阿赖耶识，又译为阿梨耶识，也称为一切种子识、异熟识、阿陀那识
阿赖耶识，又译为阿梨耶识，也称为一切种子识、异熟识、阿陀那识
一切种子识，又称种子识，大乘佛教术语，源自《解深密经》。解深密经认为，一切种子识为所有生命最初的根本识，阿陀那识、阿赖耶识与心为其异名。后世瑜伽行唯识学派，认为一切种子识就是阿赖耶识。
阿赖耶识，又译为阿梨耶识，也称为一切种子识、异熟识、阿陀那识
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