结集。佛灭后，诸弟子相会，为防止异见邪说，诵佛陀之说法，举各自所闻确实者，结合集成之，为大小乘经典。又作集法、集法藏、结经、经典结集，亦称为合诵或会诵。早期的佛教没有书面和文字经典，僧众以口头传诵方式，传承佛陀的教法。结集是指佛教僧团进行集会，由上座比丘主持，与会三藏比丘分别诵出佛的教法，由大众对内容共同审定，再编成次第。不同的佛教宗派所共同承认的有二或三次的结集；经过多次结集，最终形成了现在经文的文字记录。印顺法师认为经与律，是不断的传诵出来，不断结集而完成的，并非如传说的那样，一次结集就一切完成了。
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七百结集，也通称为毘舍离结集、毘舍离集结、第二次结集、第二次集结，佛教术语，“结集”或“集结”是指僧伽集会合诵三藏。释迦文佛佛灭百年后，因毘舍离比丘行十事，耶舍长老发起，七百阿罗汉比丘在毗舍离进行结集，进行羯磨表决其为非法，以保持佛教戒律的严格执行。
第三次结集又称华氏城结集，佛教术语，“结集”或“集结”是指僧伽集会合诵三藏。在大约佛陀入灭235年前后，由阿育王召集在华氏城举行。当时有大量外道为了供养混入佛教，比丘僧伽不同他们一起举行布萨会和自恣会，因此阿育王园寺七年没有举行布萨会，阿育王请回目犍连子帝须尊者平息诤论举行布萨会。在阿育王遣散所有外道之后，帝须尊者举行布萨会，此后选取了一千位通达三藏的阿罗汉进行合诵，合诵历时九个月完成。
窟外集结，又称界外集结，佛教术语，意指在王舍城七叶窟外发起的集结，汉传佛教传说称大众部起源于此次集结，这次集结的内容多数被归入论藏及杂藏之中，大乘佛教许多经典也被认为起源于此次集结。窟外结集一般相信是一个不可靠的传说。
五百结集，也通称为王舍城结集、第一次结集，“结集”或“集结”是指僧伽集会合诵三藏。佛陀释迦牟尼涅槃荼毘八王分舍利后，大迦叶尊者率五百阿罗汉至王舍城坐雨安居，于阿阇世王在王舍城毘婆罗山侧七叶窟前兴建的讲堂，僧团举行了第一次结集活动，为佛教经律的起源。
窟外集结，又称界外集结，佛教术语，意指在王舍城七叶窟外发起的集结，汉传佛教传说称大众部起源于此次集结，这次集结的内容多数被归入论藏及杂藏之中，大乘佛教许多经典也被认为起源于此次集结。窟外结集一般相信是一个不可靠的传说。
窟外集结，又称界外集结，佛教术语，意指在王舍城七叶窟外发起的集结，汉传佛教传说称大众部起源于此次集结，这次集结的内容多数被归入论藏及杂藏之中，大乘佛教许多经典也被认为起源于此次集结。窟外结集一般相信是一个不可靠的传说。
五百结集，也通称为王舍城结集、第一次结集，“结集”或“集结”是指僧伽集会合诵三藏。佛陀释迦牟尼涅槃荼毘八王分舍利后，大迦叶尊者率五百阿罗汉至王舍城坐雨安居，于阿阇世王在王舍城毘婆罗山侧七叶窟前兴建的讲堂，僧团举行了第一次结集活动，为佛教经律的起源。
传说佛教初兴时期，经文以口口相传。在佛陀入灭之后，其弟子为了保证佛经的流传，在佛陀弟子大迦叶尊者的领导下，于灵鹫山下王舍城的七叶窟进行集结，共有五百名弟子参加。此次集结称为“王舍城集结”，“五百集结”或“七叶窟集结”。经过几次集结，最终形成了经文的文字记录。
七百结集，也通称为毘舍离结集、毘舍离集结、第二次结集、第二次集结，佛教术语，“结集”或“集结”是指僧伽集会合诵三藏。释迦文佛佛灭百年后，因毘舍离比丘行十事，耶舍长老发起，七百阿罗汉比丘在毗舍离进行结集，进行羯磨表决其为非法，以保持佛教戒律的严格执行。
五百结集，也通称为王舍城结集、第一次结集，“结集”或“集结”是指僧伽集会合诵三藏。佛陀释迦牟尼涅槃荼毘八王分舍利后，大迦叶尊者率五百阿罗汉至王舍城坐雨安居，于阿阇世王在王舍城毘婆罗山侧七叶窟前兴建的讲堂，僧团举行了第一次结集活动，为佛教经律的起源。
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