马依泽 编辑
马依泽，号渔叟，西域鲁穆国人，是一位通天文精历算的伊斯兰星历学家。
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天牢是古代中国星官之一，位于紫微垣中，共有六星，主天子疾病。《史记·天官书》：“赤帝行德，天牢为之空。苍帝行德，天门为之开。又天理四星在斗魁中，为贵人之牢。有句圜十五星，属杓，曰贱人之牢。”朱元璋法天道置法司，将监狱命名为“贯城”，贯索属天市垣不在紫微垣中，故贯城坊位于太平门外不在大内，亦即句圜十五星中的贯索九星。而天理四星所代表的贵人之牢，朱元璋另设置高墙，为什么现代众说纷纭，乃历代各朝多半不愿意民间太了解天文星象有关，亦跟伊斯兰天文历法的引进有莫大关连，比如回回司天监的马依泽与其家族。大牢与天牢最早都没有监狱的意思。《礼记》：“天子社稷皆大牢，诸侯社稷皆小牢”，大牢为猪牛羊，小牢为羊猪。《周礼·地官司徒》“比长：……若无授无节，则唯圜土内之”，郑玄注：“圜土者，狱城也。”而周代的监狱有囹圄、圜土两种，圜土则比较贴近劳改营。
马大用，字万宜，清朝将领，武探花及第，官至福建水师提督。安徽怀宁人。马依泽第29世。
马兆宗，出生于福建省厦门市，本籍安徽省怀宁县，为清乾隆年间台湾总兵、福建水师提督马大用之后，马依泽第36世。于1946年随父马吉祥举家自福建移民台湾，曾任中华民国台北市士林区、大安区区长，于公职退休后获聘自立晚报执行副社长，退休后移民美利坚合众国。
天牢是古代中国星官之一，位于紫微垣中，共有六星，主天子疾病。《史记·天官书》：“赤帝行德，天牢为之空。苍帝行德，天门为之开。又天理四星在斗魁中，为贵人之牢。有句圜十五星，属杓，曰贱人之牢。”朱元璋法天道置法司，将监狱命名为“贯城”，贯索属天市垣不在紫微垣中，故贯城坊位于太平门外不在大内，亦即句圜十五星中的贯索九星。而天理四星所代表的贵人之牢，朱元璋另设置高墙，为什么现代众说纷纭，乃历代各朝多半不愿意民间太了解天文星象有关，亦跟伊斯兰天文历法的引进有莫大关连，比如回回司天监的马依泽与其家族。大牢与天牢最早都没有监狱的意思。《礼记》：“天子社稷皆大牢，诸侯社稷皆小牢”，大牢为猪牛羊，小牢为羊猪。《周礼·地官司徒》“比长：……若无授无节，则唯圜土内之”，郑玄注：“圜土者，狱城也。”而周代的监狱有囹圄、圜土两种，圜土则比较贴近劳改营。
天牢是古代中国星官之一，位于紫微垣中，共有六星，主天子疾病。《史记·天官书》：“赤帝行德，天牢为之空。苍帝行德，天门为之开。又天理四星在斗魁中，为贵人之牢。有句圜十五星，属杓，曰贱人之牢。”朱元璋法天道置法司，将监狱命名为“贯城”，贯索属天市垣不在紫微垣中，故贯城坊位于太平门外不在大内，亦即句圜十五星中的贯索九星。而天理四星所代表的贵人之牢，朱元璋另设置高墙，为什么现代众说纷纭，乃历代各朝多半不愿意民间太了解天文星象有关，亦跟伊斯兰天文历法的引进有莫大关连，比如回回司天监的马依泽与其家族。大牢与天牢最早都没有监狱的意思。《礼记》：“天子社稷皆大牢，诸侯社稷皆小牢”，大牢为猪牛羊，小牢为羊猪。《周礼·地官司徒》“比长：……若无授无节，则唯圜土内之”，郑玄注：“圜土者，狱城也。”而周代的监狱有囹圄、圜土两种，圜土则比较贴近劳改营。