鸣沙山 编辑

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西千佛洞是敦煌市莫高窟的一部分，位于莫高窟以西，鸣沙山的西侧，党河西岸上的悬崖上。西千佛洞主要是北魏时期开凿的，今天还遗留下了16个洞窟，其中有九个是开放可供参观的。
《景教三威蒙度赞》是1908年法国汉学家伯希和在敦煌鸣沙山石室发现，以低价购入并带到巴黎的景教写本。《景教三威蒙度赞》是景教徒敬拜时颂念的《经》、《赞美经》；此写本是唐代僧人景净在760年翻译635年阿罗本传入中国的景教经文。“三威”指妙身皇父阿罗诃、应身皇子弥失诃和证身卢诃寕俱沙。虽然西方学者认为其与基督教的耶和华、圣子、圣灵三位一体可以对照，但没有任何证据表明前者与后者等同；从发音讲，阿罗诃发音更接近于安拉。严谨的看法是，景教仍然属于一种历史上曾从中亚或南亚传入中国的古代失传宗教，其与伊斯兰教，与基督教的关系尚不明晰。
《景教三威蒙度赞》是1908年法国汉学家伯希和在敦煌鸣沙山石室发现，以低价购入并带到巴黎的景教写本。《景教三威蒙度赞》是景教徒敬拜时颂念的《经》、《赞美经》；此写本是唐代僧人景净在760年翻译635年阿罗本传入中国的景教经文。“三威”指妙身皇父阿罗诃、应身皇子弥失诃和证身卢诃寕俱沙。虽然西方学者认为其与基督教的耶和华、圣子、圣灵三位一体可以对照，但没有任何证据表明前者与后者等同；从发音讲，阿罗诃发音更接近于安拉。严谨的看法是，景教仍然属于一种历史上曾从中亚或南亚传入中国的古代失传宗教，其与伊斯兰教，与基督教的关系尚不明晰。
《景教三威蒙度赞》是1908年法国汉学家伯希和在敦煌鸣沙山石室发现，以低价购入并带到巴黎的景教写本。《景教三威蒙度赞》是景教徒敬拜时颂念的《经》、《赞美经》；此写本是唐代僧人景净在760年翻译635年阿罗本传入中国的景教经文。“三威”指妙身皇父阿罗诃、应身皇子弥失诃和证身卢诃寕俱沙。虽然西方学者认为其与基督教的耶和华、圣子、圣灵三位一体可以对照，但没有任何证据表明前者与后者等同；从发音讲，阿罗诃发音更接近于安拉。严谨的看法是，景教仍然属于一种历史上曾从中亚或南亚传入中国的古代失传宗教，其与伊斯兰教，与基督教的关系尚不明晰。
《景教三威蒙度赞》是1908年法国汉学家伯希和在敦煌鸣沙山石室发现，以低价购入并带到巴黎的景教写本。《景教三威蒙度赞》是景教徒敬拜时颂念的《经》、《赞美经》；此写本是唐代僧人景净在760年翻译635年阿罗本传入中国的景教经文。“三威”指妙身皇父阿罗诃、应身皇子弥失诃和证身卢诃寕俱沙。虽然西方学者认为其与基督教的耶和华、圣子、圣灵三位一体可以对照，但没有任何证据表明前者与后者等同；从发音讲，阿罗诃发音更接近于安拉。严谨的看法是，景教仍然属于一种历史上曾从中亚或南亚传入中国的古代失传宗教，其与伊斯兰教，与基督教的关系尚不明晰。