安达曼人，分布于印度东南方的安达曼群岛上，语言为安达曼语系。安达曼人目前主要分为四个部落，分别为大安达曼人、加洛瓦人、翁奇人和桑提内尔人。居处制度采行两可制，婚姻实施交表婚及一夫一妻制，家庭内部实行双边继嗣。经济生产方式为打猎和采集。安达曼人相信泛灵信仰，主要的仪式包括成年礼及葬礼。“安达曼”的名称源自于印度阿利安人的猴子神“哈奴曼”。根据印度史诗罗摩衍那，安达曼群岛在过去被视为哈奴曼的土地，因此马来人将岛上的原住民称为Handuman，并演变为今日的安达曼。
庶出子女狭义上指一夫一妻多妾制家庭中妾所生的子女。广义上，亦包括没有妾室地位的婢妾所生的婢生子，以及情妇所生的奸生子。在今日，庶子、庶女也常指一夫一妻制家庭中男方在婚外所生的子女，是一种雅称。
庶出子女狭义上指一夫一妻多妾制家庭中妾所生的子女。广义上，亦包括没有妾室地位的婢妾所生的婢生子，以及情妇所生的奸生子。在今日，庶子、庶女也常指一夫一妻制家庭中男方在婚外所生的子女，是一种雅称。
庶出子女狭义上指一夫一妻多妾制家庭中妾所生的子女。广义上，亦包括没有妾室地位的婢妾所生的婢生子，以及情妇所生的奸生子。在今日，庶子、庶女也常指一夫一妻制家庭中男方在婚外所生的子女，是一种雅称。
王室情妇是古代欧洲王室成员所包养的情妇。古代欧洲的婚姻制度受到基督教的牵制，提倡一夫一妻制，欧洲皇室和贵族离婚受严格的条件限制，而且必须由教会同意。此外，贵族婚姻多半都具有政治婚姻，因此欧洲各国贵族以包养情妇的方式弥补爱情方面的需要。而在一夫多妻制国家中，君主通常会拥有君主妾室，情妇较为少见，但仍有一些被君主宠幸的宫女为无妻妾名分的姬侍，亦有少数以民女、寡妇、臣妻或贵族女性为情妇，但未成制度。
基督教多配偶制是一项关于基督教婚姻观的观点。许多基督教会支持一夫一妻制是基督教信仰的一部分，但多配偶制在旧约有很多例子，在新约也没有明确的禁止。在基督教会中，信徒对于基督教信仰与基督教伦理是否允许或禁止多配偶制，有着不同的意见。在这些辩论中，多配偶制一般只指一夫多妻制，而排除一妻多夫制与同性婚姻下的多配偶制。
庶出子女狭义上指一夫一妻多妾制家庭中妾所生的子女。广义上，亦包括没有妾室地位的婢妾所生的婢生子，以及情妇所生的奸生子。在今日，庶子、庶女也常指一夫一妻制家庭中男方在婚外所生的子女，是一种雅称。
童养媳，为中国传统的婚姻习俗之一，通常是把未成年的女孩送养或卖到另一个家庭，由该家庭抚养，长大后与该家庭的儿子正式完婚、结为夫妻。江南地区称为养媳妇，闽南语把“与童养媳结婚”一事，称为送做堆。有学者统计了各地关于童养媳的不同称呼，计有百余种。
至今可能有部分地区的年长者在童年时期有童养媳、过继、入赘等经历，另外因户籍可能受到歧视。西风东渐以后，男女平权意识高涨，社会多改采一夫一妻制，盛行个人意志与恋爱结婚。所以虽然童养媳不一定受到苛待，但这种婚俗始终是剥夺了童养媳及其丈夫的婚姻自由，在现代提倡人权的价值观里被视为一种极其恶劣的陋习。
诗妮娜·旺哇集拉帕，原名尼拉蒙·温蓬，是泰国泰国君主玛哈·哇集拉隆功的第五位王室配偶并被封为昭坤帕。诗妮娜是近一个世纪以来第一位成为泰国国王妾侍的女性，此前泰王实行一夫一妻制，只册立王后。她曾于2019年10月至2020年8月间被剥夺“昭坤帕”头衔并被囚禁于监狱。
庶出子女狭义上指一夫一妻多妾制家庭中妾所生的子女。广义上，亦包括没有妾室地位的婢妾所生的婢生子，以及情妇所生的奸生子。在今日，庶子、庶女也常指一夫一妻制家庭中男方在婚外所生的子女，是一种雅称。
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