檀君朝鲜是一个关于古朝鲜建国的神话传说。现存有关此传说的最早记录是高丽国师一然的《三国遗事》和同一时期李承休所著的《帝王韵记》。一然在《三国遗事》的记述主要依据于已散轶的《古记》和《魏书》，而李承休在《帝王韵记》中则是依据《本纪》以叙事诗形式描述古朝鲜的建国。然而，经过确认《魏书》中无檀君记载。因此《三国遗事》一书中该引述的真实性则不可考。
朴堤上是朝鲜三国时期新罗的一位人物。金富轼所著的《三国史记*朴堤上传》中对他有简略的记述。高丽国师一然的《三国遗事》对朴堤上的事迹有着更为生动的描述。新罗讷祇王很想念被倭人当做人质横目下加革+马留的弟弟美海，于是派朴堤上前去解救。朴堤上到倭国后假称自己是新罗弃臣，得到倭王的信任，并暗中接近美海。一天，他趁着海上大雾将美海成功送上离开倭国的船，但自己却被抓住。倭王对他实行了酷刑，让人剥掉他脚底的皮肤，然后让他在锋利的芦苇苇上下+在行走，又将铁烧红，让他站在上面。但他始终都不屈服。最后倭王将他在木岛烧死。
《三国遗事》是高丽时代国师一然所编撰的一部古书，以新罗、高句丽、百济三国为对象。该书由五卷、九篇、一百四十四个条目所构成，九篇的篇目分别为王历、纪异、兴法、塔像、义解、神咒、感通、避隐、孝善。檀君传说首次出现于此书。
景文王说话，或称驴耳说话、王的耳朵是驴耳朵、景文大王的耳朵，是出自高丽王朝时代僧侣一然所编撰的《三国遗事》中的一则故事，主人公是新罗第四十八代君主景文王。故事内容与希腊神话故事“国王长着驴耳朵”几乎一样。
景文王说话，或称驴耳说话、王的耳朵是驴耳朵、景文大王的耳朵，是出自高丽王朝时代僧侣一然所编撰的《三国遗事》中的一则故事，主人公是新罗第四十八代君主景文王。故事内容与希腊神话故事“国王长着驴耳朵”几乎一样。
檀君朝鲜是一个关于古朝鲜建国的神话传说。现存有关此传说的最早记录是高丽国师一然的《三国遗事》和同一时期李承休所著的《帝王韵记》。一然在《三国遗事》的记述主要依据于已散轶的《古记》和《魏书》，而李承休在《帝王韵记》中则是依据《本纪》以叙事诗形式描述古朝鲜的建国。然而，经过确认《魏书》中无檀君记载。因此《三国遗事》一书中该引述的真实性则不可考。
檀君朝鲜是一个关于古朝鲜建国的神话传说。现存有关此传说的最早记录是高丽国师一然的《三国遗事》和同一时期李承休所著的《帝王韵记》。一然在《三国遗事》的记述主要依据于已散轶的《古记》和《魏书》，而李承休在《帝王韵记》中则是依据《本纪》以叙事诗形式描述古朝鲜的建国。然而，经过确认《魏书》中无檀君记载。因此《三国遗事》一书中该引述的真实性则不可考。
檀君朝鲜是一个关于古朝鲜建国的神话传说。现存有关此传说的最早记录是高丽国师一然的《三国遗事》和同一时期李承休所著的《帝王韵记》。一然在《三国遗事》的记述主要依据于已散轶的《古记》和《魏书》，而李承休在《帝王韵记》中则是依据《本纪》以叙事诗形式描述古朝鲜的建国。然而，经过确认《魏书》中无檀君记载。因此《三国遗事》一书中该引述的真实性则不可考。
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