慧持为庐山慧远的兄弟。18岁的时候，与慧远共拜释道安为师出家，后一同进入庐山。后至当时东晋首都建康，住东安寺，与琅琊王司马珣私交甚笃。当时僧伽罗叉善诵《阿含经》，司马珣请僧伽罗叉写《中阿含经》，令慧持校文。后回到庐山，讲述《法华经》、《阿毗昙论》。晋隆安三年，去峨嵋山讲习，到成都龙渊寺弘法。义熙八年圆寂。
六处，又译为六入，佛教术语，是十二因缘中的第五支。按《中阿含经·业相应品·度经》和玄奘译《缘起经》等等，缘起法中的六处同于十二处中的六内处。缘于各种希求所起的名色，六根即眼、耳、鼻、舌、身及意根，皆得增长，叫做名色缘六处。
六处，又译为六入，佛教术语，是十二因缘中的第五支。按《中阿含经·业相应品·度经》和玄奘译《缘起经》等等，缘起法中的六处同于十二处中的六内处。缘于各种希求所起的名色，六根即眼、耳、鼻、舌、身及意根，皆得增长，叫做名色缘六处。
昙摩难提，译名法喜，兜佉勒人。曾暗诵出《增一阿含经》和《中阿含经》，由竺佛念译为汉语，对中土《阿含经》的流布具有贡献。
《中部》，又称《中尼迦耶》，为《巴利三藏》中收录篇幅适中，经文不长不短的经藏，上座部佛教典籍，对应北传佛教的《中阿含经》。
六处，又译为六入，佛教术语，是十二因缘中的第五支。按《中阿含经·业相应品·度经》和玄奘译《缘起经》等等，缘起法中的六处同于十二处中的六内处。缘于各种希求所起的名色，六根即眼、耳、鼻、舌、身及意根，皆得增长，叫做名色缘六处。
《中部》，又称《中尼迦耶》，为《巴利三藏》中收录篇幅适中，经文不长不短的经藏，上座部佛教典籍，对应北传佛教的《中阿含经》。
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