阿含 编辑
阿含经为部派佛教依循的根本经典，构成了部派佛教时期的经藏，在巴利三藏中又称为《尼柯耶》。阿含又译作阿鋡、阿含暮、阿笈摩。
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《长阿含经》，初期佛教的基本经典“四阿含”之一。因所集各经篇幅较长，说过去久远事，谈论本末源由，故称“长阿含”。《萨婆多毘尼毘婆沙·总序》称《长阿含》破诸外道，侧重在回转外道改宗佛教。
《增一阿含经》亦写作《增壹阿含经》，为初期佛教的基本经典“四阿含”之一，相当于巴利五尼柯耶之增支部。《萨婆多毘尼毘婆沙·总序》称“为诸天、世人随时说法，集为增一，是劝化人所习”。
《中阿含经》，初期佛教的基本经典“四阿含”之一。篇幅不长不短的经文集为一部，名为中阿含。《萨婆多毘尼毘婆沙·总序》称《中阿含》是为利根者分别、抉择诸深义的经典，为学问者所习。
《杂阿含经》，初期佛教的基本经典“四阿含”之一。在四阿含中，杂阿含是依五蕴、六入处、因缘、食、四谛、界、三十七道品等，将众多相应主题的短经编集在一起，偈颂则依八部众编集在一起，因此又称为相应阿含，由经文细碎不易记诵或参杂聚集，而名杂阿含。汉译《杂阿含经》推定为根本说一切有部传本，与对应的巴利本《相应部》一起，被学术界认为是接近原始佛教研究原貌的佛陀言论集之一。
《增一阿含经》亦写作《增壹阿含经》，为初期佛教的基本经典“四阿含”之一，相当于巴利五尼柯耶之增支部。《萨婆多毘尼毘婆沙·总序》称“为诸天、世人随时说法，集为增一，是劝化人所习”。
《杂阿含经》，初期佛教的基本经典“四阿含”之一。在四阿含中，杂阿含是依五蕴、六入处、因缘、食、四谛、界、三十七道品等，将众多相应主题的短经编集在一起，偈颂则依八部众编集在一起，因此又称为相应阿含，由经文细碎不易记诵或参杂聚集，而名杂阿含。汉译《杂阿含经》推定为根本说一切有部传本，与对应的巴利本《相应部》一起，被学术界认为是接近原始佛教研究原貌的佛陀言论集之一。
《增一阿含经》亦写作《增壹阿含经》，为初期佛教的基本经典“四阿含”之一，相当于巴利五尼柯耶之增支部。《萨婆多毘尼毘婆沙·总序》称“为诸天、世人随时说法，集为增一，是劝化人所习”。