佛教宇宙观认为，世界有无数无尽的佛陀依次出世传法。在我们的娑婆世界中，现在所处的时代叫贤劫，有千佛出世，过去叫庄严劫，也有千佛出世。拘留孙佛为贤劫千佛之第一佛，释迦牟尼佛为贤劫千佛之第四佛，而拘留孙佛之前，则是庄严劫出世的佛陀。过去庄严劫最后出世的三佛，与现在贤劫最先出世的四佛，合称为“七佛”，为离我们现在时间最近、依次出世的七尊佛陀；南传上座部佛教还有“二十八佛”之称，见于《佛种姓经》。
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佛教宇宙观认为，世界有无数无尽的佛陀依次出世传法。在我们的娑婆世界中，现在所处的时代叫贤劫，有千佛出世，过去叫庄严劫，也有千佛出世。拘留孙佛为贤劫千佛之第一佛，释迦牟尼佛为贤劫千佛之第四佛，而拘留孙佛之前，则是庄严劫出世的佛陀。过去庄严劫最后出世的三佛，与现在贤劫最先出世的四佛，合称为“七佛”，为离我们现在时间最近、依次出世的七尊佛陀；南传上座部佛教还有“二十八佛”之称，见于《佛种姓经》。
佛教宇宙观认为，世界有无数无尽的佛陀依次出世传法。在我们的娑婆世界中，现在所处的时代叫贤劫，有千佛出世，过去叫庄严劫，也有千佛出世。拘留孙佛为贤劫千佛之第一佛，释迦牟尼佛为贤劫千佛之第四佛，而拘留孙佛之前，则是庄严劫出世的佛陀。过去庄严劫最后出世的三佛，与现在贤劫最先出世的四佛，合称为“七佛”，为离我们现在时间最近、依次出世的七尊佛陀；南传上座部佛教还有“二十八佛”之称，见于《佛种姓经》。
佛教宇宙观认为，世界有无数无尽的佛陀依次出世传法。在我们的娑婆世界中，现在所处的时代叫贤劫，有千佛出世，过去叫庄严劫，也有千佛出世。拘留孙佛为贤劫千佛之第一佛，释迦牟尼佛为贤劫千佛之第四佛，而拘留孙佛之前，则是庄严劫出世的佛陀。过去庄严劫最后出世的三佛，与现在贤劫最先出世的四佛，合称为“七佛”，为离我们现在时间最近、依次出世的七尊佛陀；南传上座部佛教还有“二十八佛”之称，见于《佛种姓经》。
毗婆尸佛，又作毘钵尸佛、毘婆沙佛、鞞婆尸佛、维钵西佛、维卫佛，意为胜观、净观、胜见、种种见，为过去七佛的第一位、上座部佛教二十八佛之一，亦有说为过去庄严劫中之佛，其八相成道之过程大致与释迦牟尼佛相同。
毗婆尸佛，又作毘钵尸佛、毘婆沙佛、鞞婆尸佛、维钵西佛、维卫佛，意为胜观、净观、胜见、种种见，为过去七佛的第一位、上座部佛教二十八佛之一，亦有说为过去庄严劫中之佛，其八相成道之过程大致与释迦牟尼佛相同。
毗婆尸佛，又作毘钵尸佛、毘婆沙佛、鞞婆尸佛、维钵西佛、维卫佛，意为胜观、净观、胜见、种种见，为过去七佛的第一位、上座部佛教二十八佛之一，亦有说为过去庄严劫中之佛，其八相成道之过程大致与释迦牟尼佛相同。
智调佛 ，又译智调伏佛、㤭陈如佛、拘利若佛、拘邻佛等，是《佛种姓经》记载的二十八佛之一，位列庄严劫燃灯佛之后。出生在王城喜乐城；父亲是国王须难陀，母后善生；他是刹帝利种姓，有二十八肘高；一万岁时出家，此前生活在三个金殿：流支、须流支和须婆；有妻子流支提毗，儿子胜军。
智调佛 ，又译智调伏佛、㤭陈如佛、拘利若佛、拘邻佛等，是《佛种姓经》记载的二十八佛之一，位列庄严劫燃灯佛之后。出生在王城喜乐城；父亲是国王须难陀，母后善生；他是刹帝利种姓，有二十八肘高；一万岁时出家，此前生活在三个金殿：流支、须流支和须婆；有妻子流支提毗，儿子胜军。
毗婆尸佛，又作毘钵尸佛、毘婆沙佛、鞞婆尸佛、维钵西佛、维卫佛，意为胜观、净观、胜见、种种见，为过去七佛的第一位、上座部佛教二十八佛之一，亦有说为过去庄严劫中之佛，其八相成道之过程大致与释迦牟尼佛相同。
《佛种姓经》，原名《佛史》，为《巴利文大藏经》中小部之一，记载释迦牟尼佛的生平以及他在二十八佛时的故事。上座部佛教因此发展出二十五佛陀及二十八佛的思想，提出了南传的菩萨道十波罗密，早期大乘佛教思想来源于此。学者认为该经典可能参考了《长部·大本经》七佛本生内容，并加以延续、增广，由七佛扩大至二十五佛。
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