祭文最早可追溯至汉代。人们写祭文，习惯以“维”字开头，维只是助词。其辞性又有散文、韵语、俪语，韵语又有四言、六言、杂言、骚体、俪体等。袁枚的《祭妹文》便是骈体文。《文心雕龙·祝盟》称：“若乃礼之祭祀，事止告飨；而中代祭文，兼赞言行。祭而兼赞，盖引神而作也。”祭文也可能是多人的创作，例如冯琦去世时，门生、友人多作祭文，为他写祭文的人就有庄天全、温纯、王锡爵以及于慎行等人。胡适提倡白话文运动，可是他写的《先母行述》仍是一篇文言文。
白纱帽，即白纱高屋帽，是汉服首服中高屋帽的一类，流行于东晋至唐代。相对于官员士庶可服的乌纱高屋帽，白纱帽为天子、皇家亲贵使用，多用于宴会和私人场合。由于南朝时白纱帽为皇室专用之首服，因此戴上白纱帽意味着登上帝位，犹如后世的黄袍加身，明朝于慎行《榖山笔尘》就记载刘宋废帝刘子业被弑，诸王到秘书省见湘东王刘彧，由于事出突然，刘彧赤脚走到西堂，头戴乌帽。建安王刘休仁就把白纱帽戴在刘彧头上，拥立他为帝。刘宋后废帝刘昱被王敬则斩首后，王敬则欲自立为帝，就戴上白纱帽。
白纱帽，即白纱高屋帽，是汉服首服中高屋帽的一类，流行于东晋至唐代。相对于官员士庶可服的乌纱高屋帽，白纱帽为天子、皇家亲贵使用，多用于宴会和私人场合。由于南朝时白纱帽为皇室专用之首服，因此戴上白纱帽意味着登上帝位，犹如后世的黄袍加身，明朝于慎行《榖山笔尘》就记载刘宋废帝刘子业被弑，诸王到秘书省见湘东王刘彧，由于事出突然，刘彧赤脚走到西堂，头戴乌帽。建安王刘休仁就把白纱帽戴在刘彧头上，拥立他为帝。刘宋后废帝刘昱被王敬则斩首后，王敬则欲自立为帝，就戴上白纱帽。
明初太监本不可识字，顾炎武《日知录》言：“我太祖深惩前代宦寺之弊，命内官不许识字。永乐以后，此令不行。”宣德元年七月，宣宗设立内书院，令大学士陈山教习之，由翰林学士教导宦官研读《百家姓》、《千字文》、《孝经》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，其功课：背书、号书、判仿，钱溥、宋琰、陆深、严嵩、徐显卿、张位、于慎行等人皆曾任教于此一机构。
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