人性论，人性一词即谓：“人类所具有且异于其他动物的本性”，而以哲学的方式探讨人性即谓人性论。中西历来对于人性论讨论不休，并且观点各异，如西方有四体液说、中国即认为人性可区分作性本善和性恶论等等。
《利维坦》，又译为《巨灵论》，全名为《利维坦，或教会国家和市民国家的实质、形式、权力》，是托马斯·霍布斯于1651年出版的著作。“利维坦”原为《旧约圣经》记载的一种怪兽，在本书用来比喻强势的国家。该书系统阐述了国家学说，探讨了社会的结构，其中的人性论、社会契约论、以及国家的本质和作用等思想在西方世界产生了深远影响，是西方著名和有影响力的政治哲学著作之一。
人性向善论或简称向善论，是台湾哲学史学者傅佩荣所提出，对儒家思想的一种诠释。是一种以先秦儒家性善观点为基础的人性论主张，强调人性中有自我要求行善的力量。人性向善论认为，由于人始终在变化之中，我们不宜直接说“人性是什么”，只能说“人性要求我成为什么”。人性向善论主张：人性中有要求主体行善的力量，若不行善则心不安。
人性向善论或简称向善论，是台湾哲学史学者傅佩荣所提出，对儒家思想的一种诠释。是一种以先秦儒家性善观点为基础的人性论主张，强调人性中有自我要求行善的力量。人性向善论认为，由于人始终在变化之中，我们不宜直接说“人性是什么”，只能说“人性要求我成为什么”。人性向善论主张：人性中有要求主体行善的力量，若不行善则心不安。
人性本善论，简称性本善论，或本善论。儒家传统人性论的一种概括性主张，强调人性中之善为本有，人应该行善，人与生俱来就有善。
人性本善论，简称性本善论，或本善论。儒家传统人性论的一种概括性主张，强调人性中之善为本有，人应该行善，人与生俱来就有善。
《利维坦》，又译为《巨灵论》，全名为《利维坦，或教会国家和市民国家的实质、形式、权力》，是托马斯·霍布斯于1651年出版的著作。“利维坦”原为《旧约圣经》记载的一种怪兽，在本书用来比喻强势的国家。该书系统阐述了国家学说，探讨了社会的结构，其中的人性论、社会契约论、以及国家的本质和作用等思想在西方世界产生了深远影响，是西方著名和有影响力的政治哲学著作之一。
人性向善论或简称向善论，是台湾哲学史学者傅佩荣所提出，对儒家思想的一种诠释。是一种以先秦儒家性善观点为基础的人性论主张，强调人性中有自我要求行善的力量。人性向善论认为，由于人始终在变化之中，我们不宜直接说“人性是什么”，只能说“人性要求我成为什么”。人性向善论主张：人性中有要求主体行善的力量，若不行善则心不安。
《利维坦》，又译为《巨灵论》，全名为《利维坦，或教会国家和市民国家的实质、形式、权力》，是托马斯·霍布斯于1651年出版的著作。“利维坦”原为《旧约圣经》记载的一种怪兽，在本书用来比喻强势的国家。该书系统阐述了国家学说，探讨了社会的结构，其中的人性论、社会契约论、以及国家的本质和作用等思想在西方世界产生了深远影响，是西方著名和有影响力的政治哲学著作之一。
《利维坦》，又译为《巨灵论》，全名为《利维坦，或教会国家和市民国家的实质、形式、权力》，是托马斯·霍布斯于1651年出版的著作。“利维坦”原为《旧约圣经》记载的一种怪兽，在本书用来比喻强势的国家。该书系统阐述了国家学说，探讨了社会的结构，其中的人性论、社会契约论、以及国家的本质和作用等思想在西方世界产生了深远影响，是西方著名和有影响力的政治哲学著作之一。
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