住持，又称方丈、堂头和尚、住持职、住职、寺主，是佛教寺院之中，出家僧团的管理者与领导者。寺院具一定丛林规模、能挂单接众，才有一个住持的职位。没挂单接众的寺院只有一位当家师，即监院，又可称监寺、院主、主首、寺主。
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具德弘礼，又作宏礼，字具德，俗姓张氏。会稽人，明末清初临济宗僧人。于普陀寺出家。1573年前往安隐寺参谒汉月法藏，密云圆悟的第三代传人，得法于三峰寺汉月法藏，清初任灵隐寺住持。主事灵隐寺期间,历时十八年,募资重建灵隐寺，于清圣祖康熙五年竣工；沿于元朝明代禅风,开堂说法。师于崇祯十一年，主持云门光孝寺，实行刀耕火种，一代古德典范。清康熙六年主径山法席。于康熙六年十月示寂，世寿六十八，法腊四十七。存有《具德礼禅师语录》三十卷。
准如，或称本愿寺准如，讳光昭，是净土真宗西本愿寺派第12代法主。父亲是本愿寺第11代住持显如，母亲如春尼是三条公赖的女儿，细川晴元的养女。兄长是本愿寺教如。
宝莲禅寺，或称宝莲寺，为香港一座佛教寺庙，亦为香港旅游景点之一，位于新界大屿山昂坪，介乎弥勒山与凤凰山之间。寺庙前身为大茅蓬，由中国江苏镇江江天禅寺的顿修、大悦和悦明三位禅师建于1906年。直到1924年，第一代住持纪修和尚正式命名为宝莲禅寺。
门迹是皇族、贵族担任住持的特定寺院，或是其住持。寺格之一。本来是日本佛教的开祖的正式后继者“门也门流”之意。镰仓时代以降演变成用来指位阶高的寺院，即所谓寺格，这些寺院被称作门迹寺院。
释果章，号请杯，俗姓蒋姓，名全安，四川遂宁陈家乡人士，家中世代务农。法师戒行严谨，证量高深，曾任峨嵋山九老洞仙峰寺住持，印度佛法南传汉地第一站，中国佛教六大名山古阿弥陀佛道场，四川省成都市大邑县雾中山开化寺监院、住持，及接王禅寺的开山住持，是中国当代禅宗大德，百岁得道高僧之一。
大觉寺是位在日本京都府京都市右京区的寺院，真言宗大觉寺派大本山。山号“嵯峨山”。本尊不动明王为中心之五大明王、开基为嵯峨天皇。由嵯峨天皇的离宫所改之寺院，是代代由法亲王担任住持的门迹寺院，与日本皇室渊源很深。后宇多天皇在此执行院政，也与日本政治史关系深远。
今年的汉字是日本汉字能力检定协会从1995年起，每年向日本全国征集的一个代表性汉字，用以表现该年世态及人们的感受。投票选出的代表性汉字会在12月12日于京都市清水寺公布，由清水寺住持挥毫写在一张宽1.3米、高1.5米的特大和纸上，然后供奉在该寺的千手观音菩萨尊前。
今年的汉字是日本汉字能力检定协会从1995年起，每年向日本全国征集的一个代表性汉字，用以表现该年世态及人们的感受。投票选出的代表性汉字会在12月12日于京都市清水寺公布，由清水寺住持挥毫写在一张宽1.3米、高1.5米的特大和纸上，然后供奉在该寺的千手观音菩萨尊前。
帝姬为北宋宋徽宗朝皇女的封号。蔡京、蔡卞当国，遏绝史学，故无有知周事者。政和三年起，禁龙、天、君、玉、帝、上、圣、皇、主等字，如住持改曰管勾院门等，宣和七年七月陆续罢之。公主改帝姬为一系列避讳举措之一，熙宁初由王安石人倡议，蔡氏落实此方案。
实相院是位在日本京都府京都市左京区的天台宗系单立寺院。山号“岩仓山”。本尊不动明王、开基为静基。代代由天皇家的亲族担任住持的门迹寺院，别称、实相院门迹、岩仓门迹、岩仓御殿。
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