余姓为中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第90位。据2010年中华人民共和国第五次人口普查统计结果显示，中国余姓人口约460余万约占中国人口总数的0.38%，排名第51位。人口分布主要以湖北、安徽、福建、广东、浙江、江西等南方省份居多。余姓发源地据考起源于现陕西凤翔一带，可考据的得姓始祖以姬姓余氏为多。
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普庵印肃，讳印肃，号普庵，又称普庵禅师、普庵祖师、普庵佛祖等，民间也写作“普唵”，禅宗临济宗高僧，生于宋徽宗政和五年，袁州宜春人，俗姓余姓。宋高宗绍兴四年出家。一日读《华严经》至“达本情忘，知心体合”，顿时悟道。乾道二年于袁州南泉山建造慈化寺，故又称南泉寺。乾道五年圆寂。由于在世时灵验事迹不断，圆寂后逐渐受到人民信仰，成为一位专门消灾解厄的佛教俗神，许多道士亦信奉之。
长妈妈，浙江省绍兴府东浦大门溇人，姓名无考，其夫家姓余姓。她有一个过继的做裁缝的儿子，自己生有一个女儿，后来入赘一个女婿。
冢斜村又名友谊村，为位于中国浙江省绍兴市柯桥区稽东镇的一个余姓聚居村落，现为中国历史文化名村。村落北靠大龙山，南临舜江，因相传越国宫人多葬于大龙山而得名，今村东仍存舜妻、禹妻墓址。村中有居民244户，其中80%为余姓，传为禹后裔，历史上的名人包括明代状元、兵部尚书余煌，清朝名臣、河南布政史余炳焘，民国时期任北京市市长的余晋龢等。村中主要古建筑有余氏宗祠、永兴庙、永济桥及余氏老台门、高新屋台门和八老爷台门等六座台门。
长妈妈，浙江省绍兴府东浦大门溇人，姓名无考，其夫家姓余姓。她有一个过继的做裁缝的儿子，自己生有一个女儿，后来入赘一个女婿。
普庵印肃，讳印肃，号普庵，又称普庵禅师、普庵祖师、普庵佛祖等，民间也写作“普唵”，禅宗临济宗高僧，生于宋徽宗政和五年，袁州宜春人，俗姓余姓。宋高宗绍兴四年出家。一日读《华严经》至“达本情忘，知心体合”，顿时悟道。乾道二年于袁州南泉山建造慈化寺，故又称南泉寺。乾道五年圆寂。由于在世时灵验事迹不断，圆寂后逐渐受到人民信仰，成为一位专门消灾解厄的佛教俗神，许多道士亦信奉之。
普庵印肃，讳印肃，号普庵，又称普庵禅师、普庵祖师、普庵佛祖等，民间也写作“普唵”，禅宗临济宗高僧，生于宋徽宗政和五年，袁州宜春人，俗姓余姓。宋高宗绍兴四年出家。一日读《华严经》至“达本情忘，知心体合”，顿时悟道。乾道二年于袁州南泉山建造慈化寺，故又称南泉寺。乾道五年圆寂。由于在世时灵验事迹不断，圆寂后逐渐受到人民信仰，成为一位专门消灾解厄的佛教俗神，许多道士亦信奉之。
普庵印肃，讳印肃，号普庵，又称普庵禅师、普庵祖师、普庵佛祖等，民间也写作“普唵”，禅宗临济宗高僧，生于宋徽宗政和五年，袁州宜春人，俗姓余姓。宋高宗绍兴四年出家。一日读《华严经》至“达本情忘，知心体合”，顿时悟道。乾道二年于袁州南泉山建造慈化寺，故又称南泉寺。乾道五年圆寂。由于在世时灵验事迹不断，圆寂后逐渐受到人民信仰，成为一位专门消灾解厄的佛教俗神，许多道士亦信奉之。
普庵印肃，讳印肃，号普庵，又称普庵禅师、普庵祖师、普庵佛祖等，民间也写作“普唵”，禅宗临济宗高僧，生于宋徽宗政和五年，袁州宜春人，俗姓余姓。宋高宗绍兴四年出家。一日读《华严经》至“达本情忘，知心体合”，顿时悟道。乾道二年于袁州南泉山建造慈化寺，故又称南泉寺。乾道五年圆寂。由于在世时灵验事迹不断，圆寂后逐渐受到人民信仰，成为一位专门消灾解厄的佛教俗神，许多道士亦信奉之。
普庵印肃，讳印肃，号普庵，又称普庵禅师、普庵祖师、普庵佛祖等，民间也写作“普唵”，禅宗临济宗高僧，生于宋徽宗政和五年，袁州宜春人，俗姓余姓。宋高宗绍兴四年出家。一日读《华严经》至“达本情忘，知心体合”，顿时悟道。乾道二年于袁州南泉山建造慈化寺，故又称南泉寺。乾道五年圆寂。由于在世时灵验事迹不断，圆寂后逐渐受到人民信仰，成为一位专门消灾解厄的佛教俗神，许多道士亦信奉之。
普庵印肃，讳印肃，号普庵，又称普庵禅师、普庵祖师、普庵佛祖等，民间也写作“普唵”，禅宗临济宗高僧，生于宋徽宗政和五年，袁州宜春人，俗姓余姓。宋高宗绍兴四年出家。一日读《华严经》至“达本情忘，知心体合”，顿时悟道。乾道二年于袁州南泉山建造慈化寺，故又称南泉寺。乾道五年圆寂。由于在世时灵验事迹不断，圆寂后逐渐受到人民信仰，成为一位专门消灾解厄的佛教俗神，许多道士亦信奉之。
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