印度佛教复兴运动或达利特佛教运动是由阿姆倍伽尔于1956年在印度贱民中发起的一个宗教和社会政治运动，该运动重新解释了佛教，产生了名为“新乘”的佛教派别。阿姆倍伽尔当时使50万达利特人皈依佛教。该派不承认了印度教，对印度种姓制度发起挑战，主张达利特人权利。该派也不承认大乘佛教和上座部佛教及密宗传统，宣誓追求左翼佛教的道路。
北投普济寺，全名灵泉山普济寺，旧名铁真院，是位于台湾台北市北投区林泉的佛寺，由台湾日治时期台湾总督府交通局铁道部员工捐款建立，大正五年1月落成。此寺创始时属于禅宗临济宗妙心寺派，后历经佛教派别更迭，今列为台北市文化资产。
北投普济寺，全名灵泉山普济寺，旧名铁真院，是位于台湾台北市北投区林泉的佛寺，由台湾日治时期台湾总督府交通局铁道部员工捐款建立，大正五年1月落成。此寺创始时属于禅宗临济宗妙心寺派，后历经佛教派别更迭，今列为台北市文化资产。
印度佛教复兴运动或达利特佛教运动是由阿姆倍伽尔于1956年在印度贱民中发起的一个宗教和社会政治运动，该运动重新解释了佛教，产生了名为“新乘”的佛教派别。阿姆倍伽尔当时使50万达利特人皈依佛教。该派不承认了印度教，对印度种姓制度发起挑战，主张达利特人权利。该派也不承认大乘佛教和上座部佛教及密宗传统，宣誓追求左翼佛教的道路。
佛教对性倾向议题没有一致看法，不同的传统和僧伽可能抱持不同的观点。基于佛教戒律，几乎所有佛教派别都严格禁止出家众涉及任何形式的性活动，但对于五戒中规范在家众不当性行为的邪淫戒则未有完全一致的看法。佛教界对同性性欲的态度基本上保持沉默，有几位愿意为同志发声的佛教法师主张异性和同性之间的情欲，同样都构成系缚身心的无明烦恼，应不分差别心平等看待。
佛教对性倾向议题没有一致看法，不同的传统和僧伽可能抱持不同的观点。基于佛教戒律，几乎所有佛教派别都严格禁止出家众涉及任何形式的性活动，但对于五戒中规范在家众不当性行为的邪淫戒则未有完全一致的看法。佛教界对同性性欲的态度基本上保持沉默，有几位愿意为同志发声的佛教法师主张异性和同性之间的情欲，同样都构成系缚身心的无明烦恼，应不分差别心平等看待。
佛教对性倾向议题没有一致看法，不同的传统和僧伽可能抱持不同的观点。基于佛教戒律，几乎所有佛教派别都严格禁止出家众涉及任何形式的性活动，但对于五戒中规范在家众不当性行为的邪淫戒则未有完全一致的看法。佛教界对同性性欲的态度基本上保持沉默，有几位愿意为同志发声的佛教法师主张异性和同性之间的情欲，同样都构成系缚身心的无明烦恼，应不分差别心平等看待。
佛教对性倾向议题没有一致看法，不同的传统和僧伽可能抱持不同的观点。基于佛教戒律，几乎所有佛教派别都严格禁止出家众涉及任何形式的性活动，但对于五戒中规范在家众不当性行为的邪淫戒则未有完全一致的看法。佛教界对同性性欲的态度基本上保持沉默，有几位愿意为同志发声的佛教法师主张异性和同性之间的情欲，同样都构成系缚身心的无明烦恼，应不分差别心平等看待。
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