关帝君 编辑
关羽，表字云长，本字长生，司隶校尉部河东郡运城人，约生于东汉汉桓帝延熹年间，汉末三国时刘备的主要亲信、生死之交和著名将领，同时与张飞也是生死之交。二人并称“万人敌”。建安四年，受封汉寿亭侯。赤壁之战后，刘备助周瑜攻打南郡曹仁，遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，曹仁退走。后来刘备领军益州之战，关羽留守荆州刺史部。建安二十四年，关羽樊城之战，曹操派于禁前来增援，关羽擒获于禁，斩杀庞德，曹操一度想迁许都以避其锐。后曹派徐晃前来增援，而孙吴背盟，遣陆逊、吕蒙偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。景耀三年，蜀汉后主刘禅追谥壮缪侯。
1
相关
艋舺清水岩，全名艋舺清水岩祖师庙，俗称艋舺祖师庙，主祀清水祖师，位于台北市万华区。为一座受道教、台湾民间信仰影响极多的佛教祖师庙。除主祀宋代高僧清水祖师外，并配祀天上圣母妈祖、关帝君、文昌君、地藏菩萨、至圣先师、魁星星君及福德正神等众神祇。根据日本学者的研究，从艋舺清水岩分香所建的庙，计有新庄区山子脚、景美溪子口等。
王天君，又称王灵官、王天神君、隆恩真君、豁落灵官王天君、豁落火车王灵官、太乙雷声应化天尊、玉枢火府天将 等，是道教镇守山门之神，雷部、火部天将及护法神，为道教诸多护法神中最受崇奉者之一，相当于佛门护法神韦驮菩萨。扶鸾的信众则时常称之为王恩主，与关帝君、吕祖师、岳鄂王、灶君、合称为“五恩主”，其与温太保、马天君、赵元帅等，同为道教知名的四大护法。明朝清朝以来，道教宫观常以王灵官为护法神，道观内或山门前塑其像，通常有三眼，其额间又有一眼，一手持铁鞭，一手掐“灵官诀”，或称为“通天指”，意指可以上达天听。
艋舺清水岩，全名艋舺清水岩祖师庙，俗称艋舺祖师庙，主祀清水祖师，位于台北市万华区。为一座受道教、台湾民间信仰影响极多的佛教祖师庙。除主祀宋代高僧清水祖师外，并配祀天上圣母妈祖、关帝君、文昌君、地藏菩萨、至圣先师、魁星星君及福德正神等众神祇。根据日本学者的研究，从艋舺清水岩分香所建的庙，计有新庄区山子脚、景美溪子口等。
金瓜石劝济堂，为主祀关帝君的台湾民间信仰庙宇，在新北市瑞芳区金瓜石祈堂路53号，是台湾北海岸知名的关帝庙，是金瓜石的信仰中心，又称祈堂。金瓜石劝济堂位在新北市瑞芳区金瓜石铜山里祈堂路五十三号，创于清光绪二十二年，前身为奉祀关圣帝君的石尾神坛。光绪二十六年，奉谕旨赐号“劝济堂”；光绪二十八年始于现址建庙，并于民国八十年六月二日关圣帝君铜像安座完成。“劝济堂”于民国四十一年至六十三年陆续整修保存；因神威显赫，成为金瓜石地区的守护神，为传统道教圣庙，更是地方重要的信仰中心。
文武庙，是东亚文化中供奉文帝文昌帝君或孔子、武帝关帝君的一类庙宇。一般为文帝设“学宫”，为武帝设“武宫”，两宫分立。也有一些庙宇将两者合龛，但比较少见。中国有“北孔子，南文昌”之说，是指北方通常将孔子供奉在文武庙中，而南方的文武庙一般供奉文昌帝。
王天君，又称王灵官、王天神君、隆恩真君、豁落灵官王天君、豁落火车王灵官、太乙雷声应化天尊、玉枢火府天将 等，是道教镇守山门之神，雷部、火部天将及护法神，为道教诸多护法神中最受崇奉者之一，相当于佛门护法神韦驮菩萨。扶鸾的信众则时常称之为王恩主，与关帝君、吕祖师、岳鄂王、灶君、合称为“五恩主”，其与温太保、马天君、赵元帅等，同为道教知名的四大护法。明朝清朝以来，道教宫观常以王灵官为护法神，道观内或山门前塑其像，通常有三眼，其额间又有一眼，一手持铁鞭，一手掐“灵官诀”，或称为“通天指”，意指可以上达天听。
王天君，又称王灵官、王天神君、隆恩真君、豁落灵官王天君、豁落火车王灵官、太乙雷声应化天尊、玉枢火府天将 等，是道教镇守山门之神，雷部、火部天将及护法神，为道教诸多护法神中最受崇奉者之一，相当于佛门护法神韦驮菩萨。扶鸾的信众则时常称之为王恩主，与关帝君、吕祖师、岳鄂王、灶君、合称为“五恩主”，其与温太保、马天君、赵元帅等，同为道教知名的四大护法。明朝清朝以来，道教宫观常以王灵官为护法神，道观内或山门前塑其像，通常有三眼，其额间又有一眼，一手持铁鞭，一手掐“灵官诀”，或称为“通天指”，意指可以上达天听。
王天君，又称王灵官、王天神君、隆恩真君、豁落灵官王天君、豁落火车王灵官、太乙雷声应化天尊、玉枢火府天将 等，是道教镇守山门之神，雷部、火部天将及护法神，为道教诸多护法神中最受崇奉者之一，相当于佛门护法神韦驮菩萨。扶鸾的信众则时常称之为王恩主，与关帝君、吕祖师、岳鄂王、灶君、合称为“五恩主”，其与温太保、马天君、赵元帅等，同为道教知名的四大护法。明朝清朝以来，道教宫观常以王灵官为护法神，道观内或山门前塑其像，通常有三眼，其额间又有一眼，一手持铁鞭，一手掐“灵官诀”，或称为“通天指”，意指可以上达天听。
王天君，又称王灵官、王天神君、隆恩真君、豁落灵官王天君、豁落火车王灵官、太乙雷声应化天尊、玉枢火府天将 等，是道教镇守山门之神，雷部、火部天将及护法神，为道教诸多护法神中最受崇奉者之一，相当于佛门护法神韦驮菩萨。扶鸾的信众则时常称之为王恩主，与关帝君、吕祖师、岳鄂王、灶君、合称为“五恩主”，其与温太保、马天君、赵元帅等，同为道教知名的四大护法。明朝清朝以来，道教宫观常以王灵官为护法神，道观内或山门前塑其像，通常有三眼，其额间又有一眼，一手持铁鞭，一手掐“灵官诀”，或称为“通天指”，意指可以上达天听。
王天君，又称王灵官、王天神君、隆恩真君、豁落灵官王天君、豁落火车王灵官、太乙雷声应化天尊、玉枢火府天将 等，是道教镇守山门之神，雷部、火部天将及护法神，为道教诸多护法神中最受崇奉者之一，相当于佛门护法神韦驮菩萨。扶鸾的信众则时常称之为王恩主，与关帝君、吕祖师、岳鄂王、灶君、合称为“五恩主”，其与温太保、马天君、赵元帅等，同为道教知名的四大护法。明朝清朝以来，道教宫观常以王灵官为护法神，道观内或山门前塑其像，通常有三眼，其额间又有一眼，一手持铁鞭，一手掐“灵官诀”，或称为“通天指”，意指可以上达天听。