《悟真篇》是北宋道士张伯端在熙宁八年所作的一部论述内丹修炼的著作，是道教内丹丹法的主要经典之一，其丹经地位与魏伯阳的《周易参同契》相仿。全书由诗词歌曲等体裁写成。
道教南宗，发源于南宋，发迹时间早于北派全真教200年，人称金丹派，本内丹之学，而后被王重阳归纳成为全真，人称道派南宗。道教内丹学南宗创始于刘海蟾，其最初继承系统为张伯端─石泰─薛道光─陈楠─白玉蟾。该派不提倡出家，以“先命后性”修炼方式著称。其丹法强调“返朴归真，以简驭繁，慢中求快”。其代表人物多出自南方，故名南宗。《悟真篇》、《还源篇》、《复命篇》、《翠虚篇》等为南宗主要经典。
修炼一般指修心炼身。《高级汉语大词典》解释为“道教的修道、炼气、炼丹等活动”。道教贵生恶死，因而道教不但有修心的方法，还特别强调炼身的方法，强调心身并炼。“修”有整治、改正、修理之意。“炼”原指用加热等方法使物质溶化并趋于纯净或坚韧，道家用来指炼丹等活动，如通过炼内丹使人“养形炼精，积精化气，炼气合神”，“肌肉若一”，“积精全神”而使身体更坚韧、健康。“修炼”两字合用，多见于道家典籍， 如《黄帝阴符经》：“ 知之修炼，谓之圣人。”
伍柳派是伍守阳和柳华阳在明朝末清朝初创立的内丹丹法流派。伍守阳和柳华阳都是豫章人。伍守阳在明末放弃儒业，专习全真道龙门派功法，参照禅学，最后得道。伍守阳后出山，传授内丹术给柳华阳。伍守阳著有《天仙正理》、《仙佛合宗》。柳华阳著有《金仙正论》、《慧命经》。后人把此四书合刻，称为《伍柳仙宗》。因其说理浅近，指点显明，影响遍及海内外。
白玉蟾，表字如晦、紫清，号海琼子、武夷散人，祖籍福建闽清，生于琼州琼山。主张性命双修，道教金丹派南五祖之一，是内丹理论家。一般认为，白玉蟾组织了金丹派南宗的教团组织，为南宗的实际建立者。
《指玄篇》，系道家内丹学著述之一，包括两部分。指玄篇上篇律诗一十六首，指玄篇下篇绝句三十二首。指玄篇收入《藏外道书》第6册，唐吕洞宾撰，南宋白玉蟾注。
陈致虚为元代著名道教金丹派学者、内丹家。字观吾，号上阳子。庐陵人。著名的内丹理论家，他将金丹派推向全真道，成为全真南宗。
雷法是道教声称可以召唤风雷，降妖伏魔，祈晴雨、止涝旱的一种法术。该法将内丹与符箓、咒术融为一体，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符箓咒法，是道教诸方术的融合体。关于行使雷法的资深道士，被尊称为法官。
丹田原是道教修炼内丹中的精气神时用的术语，但现在已被各门各派气功或运气方法，广为引用。
张果，本名张果，号通玄先生，是唐代一位精通服气，修炼内丹的道士，中唐以后，逐渐被神化，后来成为民间神话中的八仙之一，被称为张果老。
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