原汉冲突在台湾特指汉人与原住民之间的武装冲突。与其他械斗社会情况不同，原汉冲突不仅单单发生于平民间，其中也包含原住民政权出草汉人的事件，及汉人政府特意对原住民政权的攻击。原汉冲突最大因素在于汉人移往原住民区域时所产生的利益冲突。例如1887年的大庄事件。
人祭是一种古代宗教仪式，即用人作为牺牲来祭祀神灵，与它相似的仪式有动物祭。在整个人类历史上，几乎所有文明均出现过以活人作为牺牲的现象，出草猎首是与之密切相关的现象。而在米诺斯、阿兹特克、莫切文化、纳斯卡文化等少部分文明中亦会在人祭过程中食人，虽然这在人类大部分文明中并非常态。
猎首，又称猎头，中国古籍作馘首，台湾原住民称出草，泛指人类主动袭击其他人类将其杀死后割下有象征意义的身体部位并作为战利品收藏的一种习俗，狭义上不包括正规战争中格杀敌方战士后为了用首级记功而做出的斩首。许多有尚武文化的古代文明都曾流行过针对其他族群进行猎首的做法，有史籍记载的包括：亚洲的古越人、台湾原住民、日本人、阿富汗努里斯坦人、古印度阿萨姆邦人和那加兰邦人、缅甸佤族、婆罗洲人、印度尼西亚人和菲律宾人、大洋洲的密克罗尼西亚岛群人、美拉尼西亚人和新西兰毛利人、南美亚马逊平原与北美大平原地区的美洲原住民、非洲的尼日利亚人、欧洲的凯尔特人和斯基泰人等等。猎首的做法到了第二次世界大战期间还在太平洋战争与东南亚等地出现过，但到今天除了中东地区的极端宗教组织尚存之外，已经在全世界范围内基本绝迹了。
猎首，又称猎头，中国古籍作馘首，台湾原住民称出草，泛指人类主动袭击其他人类将其杀死后割下有象征意义的身体部位并作为战利品收藏的一种习俗，狭义上不包括正规战争中格杀敌方战士后为了用首级记功而做出的斩首。许多有尚武文化的古代文明都曾流行过针对其他族群进行猎首的做法，有史籍记载的包括：亚洲的古越人、台湾原住民、日本人、阿富汗努里斯坦人、古印度阿萨姆邦人和那加兰邦人、缅甸佤族、婆罗洲人、印度尼西亚人和菲律宾人、大洋洲的密克罗尼西亚岛群人、美拉尼西亚人和新西兰毛利人、南美亚马逊平原与北美大平原地区的美洲原住民、非洲的尼日利亚人、欧洲的凯尔特人和斯基泰人等等。猎首的做法到了第二次世界大战期间还在太平洋战争与东南亚等地出现过，但到今天除了中东地区的极端宗教组织尚存之外，已经在全世界范围内基本绝迹了。
骨宗事件，又作水沙连事件或水沙连之乱。雍正年间，汉人大量前往台湾拓垦，邵族水沙连诸社因生活空间遭挤压，遂以水社头目骨宗和其子拔思弄、水万为首，对于平地汉人进行一系列出草猎首等行动。出山杀人活动始于雍正三年农历3月起，迄于翌年11月，死亡人数为62人、耕牛140头、焚烧房屋近百间。清廷在雍正四年在12月4日发起水沙连之役，12月16日擒拿肇事首领骨宗，将涉案人员押解下山，水沙连诸社同意归顺清廷，事件由是落幕。
骨宗事件，又作水沙连事件或水沙连之乱。雍正年间，汉人大量前往台湾拓垦，邵族水沙连诸社因生活空间遭挤压，遂以水社头目骨宗和其子拔思弄、水万为首，对于平地汉人进行一系列出草猎首等行动。出山杀人活动始于雍正三年农历3月起，迄于翌年11月，死亡人数为62人、耕牛140头、焚烧房屋近百间。清廷在雍正四年在12月4日发起水沙连之役，12月16日擒拿肇事首领骨宗，将涉案人员押解下山，水沙连诸社同意归顺清廷，事件由是落幕。
雍正三年至四年间，当时属于福建省的台湾府中部地区面临骨宗事件的出草威胁不断，清廷决意在雍正四年兴兵镇压，年中开始征召军队及壮丁，并结合平埔族、布农族、泰雅族、赛德克族组成数千人的讨伐军队，同年12月3日委台厦道道员吴昌祚为总统，分南、北两路进攻犯事的水社，并于同月16日擒获骨宗等主事者而迄，史称水沙连之役。
泰雅族口簧琴是台湾原住民泰雅族所使用的乐器，种类有单簧、双簧、四簧、五簧等。口簧琴用于泰雅人的自娱、男女诉情等场合，老幼皆宜，一般在出草、狩猎、丧事期间禁止使用。泰雅口簧以其多簧口簧著名，传说可至8簧之多，然文献至多仅记录到6簧，现代泰雅族人已尝试制作全套包括竹台单竹簧、竹台簧金属簧、2簧、3簧、4簧等到8簧的口簧组。多簧乐器的簧片音高，调成与泰雅传统音乐音阶的排列相同，即“大二度－小三度－大二度”。
人祭是一种古代宗教仪式，即用人作为牺牲来祭祀神灵，与它相似的仪式有动物祭。在整个人类历史上，几乎所有文明均出现过以活人作为牺牲的现象，出草猎首是与之密切相关的现象。而在米诺斯、阿兹特克、莫切文化、纳斯卡文化等少部分文明中亦会在人祭过程中食人，虽然这在人类大部分文明中并非常态。
人祭是一种古代宗教仪式，即用人作为牺牲来祭祀神灵，与它相似的仪式有动物祭。在整个人类历史上，几乎所有文明均出现过以活人作为牺牲的现象，出草猎首是与之密切相关的现象。而在米诺斯、阿兹特克、莫切文化、纳斯卡文化等少部分文明中亦会在人祭过程中食人，虽然这在人类大部分文明中并非常态。
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