利奥·费罗贝尼乌斯 编辑
利奥·维克托·费罗贝尼乌斯是一位德国民族学家和考古学家，是德国民族学的先驱之一。
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传播论、文化传播论或文化散布理论是文化人类学和文化地理学上的一个概念，由利奥·费罗贝尼乌斯在1897年首次提出。这一个概念用来描述各种文化要素，如思想、语言、科技及宗教的传播。虽然文化传播确实存在，但实际上关于某些文化的传播程度和范围至今在学界仍有争议。其与人类学理论的发展有着深远影响，一些重要的文化概念如文化圈等，都是文化传播学派的人物提出来的。“超传播主义”也是从这一理论中发展出来的，这一理论否认历史上存在任何形式的平行演化和单独发明，认为人类史上所有重大发明都来自于一个文化。
传播论、文化传播论或文化散布理论是文化人类学和文化地理学上的一个概念，由利奥·费罗贝尼乌斯在1897年首次提出。这一个概念用来描述各种文化要素，如思想、语言、科技及宗教的传播。虽然文化传播确实存在，但实际上关于某些文化的传播程度和范围至今在学界仍有争议。其与人类学理论的发展有着深远影响，一些重要的文化概念如文化圈等，都是文化传播学派的人物提出来的。“超传播主义”也是从这一理论中发展出来的，这一理论否认历史上存在任何形式的平行演化和单独发明，认为人类史上所有重大发明都来自于一个文化。
传播论、文化传播论或文化散布理论是文化人类学和文化地理学上的一个概念，由利奥·费罗贝尼乌斯在1897年首次提出。这一个概念用来描述各种文化要素，如思想、语言、科技及宗教的传播。虽然文化传播确实存在，但实际上关于某些文化的传播程度和范围至今在学界仍有争议。其与人类学理论的发展有着深远影响，一些重要的文化概念如文化圈等，都是文化传播学派的人物提出来的。“超传播主义”也是从这一理论中发展出来的，这一理论否认历史上存在任何形式的平行演化和单独发明，认为人类史上所有重大发明都来自于一个文化。
传播论、文化传播论或文化散布理论是文化人类学和文化地理学上的一个概念，由利奥·费罗贝尼乌斯在1897年首次提出。这一个概念用来描述各种文化要素，如思想、语言、科技及宗教的传播。虽然文化传播确实存在，但实际上关于某些文化的传播程度和范围至今在学界仍有争议。其与人类学理论的发展有着深远影响，一些重要的文化概念如文化圈等，都是文化传播学派的人物提出来的。“超传播主义”也是从这一理论中发展出来的，这一理论否认历史上存在任何形式的平行演化和单独发明，认为人类史上所有重大发明都来自于一个文化。
传播论、文化传播论或文化散布理论是文化人类学和文化地理学上的一个概念，由利奥·费罗贝尼乌斯在1897年首次提出。这一个概念用来描述各种文化要素，如思想、语言、科技及宗教的传播。虽然文化传播确实存在，但实际上关于某些文化的传播程度和范围至今在学界仍有争议。其与人类学理论的发展有着深远影响，一些重要的文化概念如文化圈等，都是文化传播学派的人物提出来的。“超传播主义”也是从这一理论中发展出来的，这一理论否认历史上存在任何形式的平行演化和单独发明，认为人类史上所有重大发明都来自于一个文化。
传播论、文化传播论或文化散布理论是文化人类学和文化地理学上的一个概念，由利奥·费罗贝尼乌斯在1897年首次提出。这一个概念用来描述各种文化要素，如思想、语言、科技及宗教的传播。虽然文化传播确实存在，但实际上关于某些文化的传播程度和范围至今在学界仍有争议。其与人类学理论的发展有着深远影响，一些重要的文化概念如文化圈等，都是文化传播学派的人物提出来的。“超传播主义”也是从这一理论中发展出来的，这一理论否认历史上存在任何形式的平行演化和单独发明，认为人类史上所有重大发明都来自于一个文化。
传播论、文化传播论或文化散布理论是文化人类学和文化地理学上的一个概念，由利奥·费罗贝尼乌斯在1897年首次提出。这一个概念用来描述各种文化要素，如思想、语言、科技及宗教的传播。虽然文化传播确实存在，但实际上关于某些文化的传播程度和范围至今在学界仍有争议。其与人类学理论的发展有着深远影响，一些重要的文化概念如文化圈等，都是文化传播学派的人物提出来的。“超传播主义”也是从这一理论中发展出来的，这一理论否认历史上存在任何形式的平行演化和单独发明，认为人类史上所有重大发明都来自于一个文化。