陈玉峰是一位出身于日治台湾台南县台南市的彩绘匠师，本名陈延禄，玉峰为字号，人称禄仔司、禄仔仙或陈画师，与潘春源同拜泉州画家吕璧松为师。其作品主要遍及台湾南部县市，例如台南大天后宫、澎湖天后宫、北港朝天宫、嘉义城隍庙等处都有其画作。
小琉球朝天宫，当地人称琉球妈祖庙，主祀天上圣母，在地人奉称“朝成妈及讨海妈”。位于台湾屏东县琉球乡的妈祖庙。为北港朝天宫的分灵庙宇。
2020年12月5号，庚子年十月廿一，由北港朝天宫请玉旨，赐小琉球朝天宫天上圣母圣号“朝成妈”。
溪北六兴宫，是台湾嘉义县新港乡著名的妈祖庙，主祀天上圣母妈祖。据说与北港朝天宫、新港奉天宫所奉祀的妈祖神像，为古笨港天后宫所奉祀的三尊妈祖，为同一木所刻，称作“大妈”、“二妈”、“三妈”。王得禄提督将“三妈”神像带回其宅第奉祀，1839年建庙，是为六兴宫。
高雄朝后宫徒步进香活动为台湾高雄朝后宫信徒于每年农历三月所进行的长距离进香谒祖活动。由于高雄朝后宫所供奉的妈祖神像是1960年代从北港朝天宫恭迎而来，在每年农历三月妈祖诞辰之时，庙方皆会号召信众回到北港朝天宫祖庙参拜。此活动早期是以车辆运输方式进行，自2003年开始改采徒步方式，从高雄步行到北港朝天宫，沿途经过高雄市、台南市、嘉义县和云林县，来回距离超过三百公里，为南部众多由北港朝天宫分灵的庙宇中，第一个采用徒步方式进香者，截至2017年止已连续进行15年。 中央研究院台湾史研究学者洪莹发指出，高雄朝后宫的徒步进香并非自古即有，而是一种“传统再现”的仪式，借由徒步产生的凝聚力，让信众可以更加团结。
洪坤福，世称尪仔福，福建省泉州同安县人，交趾陶与剪黏技师。曾随师柯训渡海来台参与北港朝天宫和新港奉天宫重建工程，并定居于今嘉义县新港乡一带授徒，使该地成为台湾交趾陶工艺与寺庙装修工程重镇。在交趾陶工艺方面，以泉州系统手艺和“水彩釉”上色技术，与潮州系统、宝石釉大师叶王并为台湾交趾陶两大系统；在剪黏艺术方面，则与潮州何金龙并称“南何北洪”，为北派宗匠。
新埔与天宫，是位于台湾新竹县新埔镇新民里的妈祖庙，分灵自北港朝天宫，在农历正月会迎接北港朝天宫、新港奉天宫及彰化南瑶宫妈祖。
关渡宫，位于中华民国台北市北投区关渡，俗称关渡妈祖宫、关渡天后宫。 为主祀天上圣母妈祖之台湾民间信仰庙宇，兼容佛教与道教，为北台湾历史最悠久、香火最鼎盛的妈祖庙，早期有“南有北港妈、北有关渡妈”一说，尊崇北港朝天宫与关渡宫天上圣母。关渡宫与北港朝天宫、鹿港天后宫合称“台湾三大妈祖庙”。
三股龙德宫过去称为龙德堂，位于台湾台南市七股区三股里3邻三股38号，宫内主祀天上圣母妈祖，于公元1995年重建完成。目前为三股里里民的宗教文化与生活重心。
民初时期村内信徒皆称龙德堂为“公厝”，并兼作学堂。虽然公厝在民国二三年时因洪水冲毁，村民面对此等天灾也无可奈何，只能在重选炉主时，将圣母金身供奉在炉主家中，仍不失神威。在抗日时期更神威显赫，护佑信众契子，全数安然归来。
民国五二年，值年炉主与庒中耆老提议重建庙宇，在众信徒协助之下，隔年十二月十三日辰时落成安座，并尊神旨意，改称为龙德宫。并由北港朝天宫奉请镇殿妈祖镇守本宫，同时奉请西港庆安宫代天巡狩、树仔脚保安宫康府千岁令、南鲲鯓吴府千岁安南区南兴里中坛元帅，及神虎大将入宫守护本村。
在民国八十二年，在众信徒万般祈求下本宫圣母终于同意重建庙宇，历经三年，终于竣工完成，令增注生娘娘与福德正神、太岁星君供信众参拜，合境平安。
府城迎妈祖是台湾妈祖信仰的宗教活动之一，自清朝晚期已有文献记载，最初是台湾府城的大天后宫迎接南下的北港朝天宫并在府城绕境的活动，后来因为台湾日治时期的糖郊妈事件而转变成由大天后宫新刻“镇南妈”进行绕境的活动。此项宗教活动后来在2009年2月3日被公告为台南市的“民俗及有关文物”，成为台南市的文化资产。
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