希腊神话，是原本语出古希腊人的一系列神话故事。这些神话讲述了宇宙的由来和本质，涉及各色希腊神祇及神话人物列表、英雄及神秘生物，还谈及希腊人自身所参与的各种秘仪与宗教仪式的起源，它们又为何如此重要，因此希腊神话是古希腊宗教的重要组成部分之一。现代学者更倾向于研究神话，因为它实际上反映了古希腊的宗教、政治环境与整个古希腊文明，以期理解这些神话背后的本质。一些神学家甚至认为古希腊人创造这些神话是为了解释他们所遇到的所有事件。
古罗马宗教指在公元4世纪基督教成为罗马帝国合法宗教及国教之前，罗马人及罗马公民的宗教信仰。罗马人相信，每样东西都由神支配，宗教的目的是获得神协助和垂怜。用祈祷和奉献来博取神的好感，往往在专为具体某些神设的寺庙里进行，并由祭祀主持。罗马主祭司是国家宗教的领袖，称为大祭司；在其他祭司集团中显要的是占卜师。最早的罗马诸神是朱庇特、马尔斯、以及罗马城的奠基之神奎里努斯。许多其他的神借自古希腊宗教或与希腊诸神谱系有关，编入罗马神话中的故事往往直接取自希腊神话。
希腊神话，是原本语出古希腊人的一系列神话故事。这些神话讲述了宇宙的由来和本质，涉及各色希腊神祇及神话人物列表、英雄及神秘生物，还谈及希腊人自身所参与的各种秘仪与宗教仪式的起源，它们又为何如此重要，因此希腊神话是古希腊宗教的重要组成部分之一。现代学者更倾向于研究神话，因为它实际上反映了古希腊的宗教、政治环境与整个古希腊文明，以期理解这些神话背后的本质。一些神学家甚至认为古希腊人创造这些神话是为了解释他们所遇到的所有事件。
多神论或多神教，相对于一神论或一神教而言，指崇拜或信仰许多神的信仰体系或者宗教教条。典型代表为古希腊宗教和古埃及宗教。现存主要宗教中，中国民间信仰、道教、日本神道、非洲伏都教和新兴威卡教都被认为是多神论的宗教。跟一神论不同，多神论是描述某种信仰体系的内容特征，即该信仰体系中有多于一个的神；而一神论则是对某一宗教信仰的教条特征的描述，即要求信仰神、并视为宗教义务。
多神论或多神教，相对于一神论或一神教而言，指崇拜或信仰许多神的信仰体系或者宗教教条。典型代表为古希腊宗教和古埃及宗教。现存主要宗教中，中国民间信仰、道教、日本神道、非洲伏都教和新兴威卡教都被认为是多神论的宗教。跟一神论不同，多神论是描述某种信仰体系的内容特征，即该信仰体系中有多于一个的神；而一神论则是对某一宗教信仰的教条特征的描述，即要求信仰神、并视为宗教义务。
冥王圣所是一座专门供奉古古希腊宗教普路托的圣所。只有少数这样的神殿是从古典文献得知的，实际上这种圣所多为一个洞穴，或者通常都座落在产生有毒排放物质的地方，这种地方被认为是代表通往冥界的入口。有些圣所同时是洞穴也是毒气排放之处。据了解，该处的宗教建筑则是可以追溯到较晚的年代所兴建；不过有些圣所是专门供奉冥界的摆渡者卡戎，通常被称为卡戎之门，它们与冥王圣所之间并没有明确的区别。
多神论或多神教，相对于一神论或一神教而言，指崇拜或信仰许多神的信仰体系或者宗教教条。典型代表为古希腊宗教和古埃及宗教。现存主要宗教中，中国民间信仰、道教、日本神道、非洲伏都教和新兴威卡教都被认为是多神论的宗教。跟一神论不同，多神论是描述某种信仰体系的内容特征，即该信仰体系中有多于一个的神；而一神论则是对某一宗教信仰的教条特征的描述，即要求信仰神、并视为宗教义务。
斯佩耳刻俄斯河，是弗西奥蒂斯州的一条河流。在古希腊宗教中被当做一名神祇来崇拜，并出现在一些希腊神话中。在古典时代，它的上游地区被称作 Ainis。在997年，这里打响斯佩耳刻俄斯河战役，结束了保加利亚人对东罗马帝国的入侵。
民族宗教在宗教学中是指和特定族群相关的宗教，例如犹太人信仰的犹太教、伊朗人信仰的祆教、印度人信仰的印度教、旁遮普人的锡克教 、日本人信仰的神道、凯尔特人信仰的凯尔特宗教、古希腊人的古希腊宗教等。
希腊释义乃是一项探讨有关于古希腊宗教、希腊神祇及神话人物列表，以及希腊神话的途径，它是被希腊人与后代的罗马人用来解释或试图理解其他文化的神话和宗教的表达方式。因此它即是一种寻找相等和共同特征的宗教比较。希腊释义这用语可能描述了希腊人在解释外邦信仰和神话的成就的思维模式，就如同历史之父希罗多德以意会的方式从希腊语中采用类似的词语来描述埃及宗教的情况一样。或是在哈利卡纳苏斯的戴欧尼修斯和普鲁塔克以相等同的希腊神灵名义的情形之下记录了罗马的信仰、神庙，以及习俗。希腊释义也可能是借由与希腊模式的比较或是同化的情形下来描述非希腊人对他们自己信仰体系的解释，就如同古罗马他们自己的神的名号来因应于希腊神话和肖像一样。
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