台湾日治时期新旧文学论战 编辑
台湾日治时期新旧文学论战一般来说分为两阶段，第一阶段则为1924年，由张我军发起，抨击台湾旧文学阻碍台湾文学改革脚步的事实。第二阶段则是陈虚谷针对旧文学文人支持台湾总督府的逢迎行为所引发。
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台湾话文论战，又称台湾话文运动、乡土文学论战，受言文一致运动影响，肇始自1930年，新文协外事媒体《伍人报》刊登的《怎样不提倡乡土文学》，作者为思想左倾的黄石辉。黄石辉以基层弱势族群角度，强调台湾话与文字合一后，会让农工等基层族群阅读及使用起来更方便。之后，引发正反两方的文学论战。至1934年才稍稍平息的该论战，与台湾日治时期的台湾日治时期新旧文学论战息息相关。除此之外，该论战亦有日治时期台湾话文运动的称呼。
台湾话文论战，又称台湾话文运动、乡土文学论战，受言文一致运动影响，肇始自1930年，新文协外事媒体《伍人报》刊登的《怎样不提倡乡土文学》，作者为思想左倾的黄石辉。黄石辉以基层弱势族群角度，强调台湾话与文字合一后，会让农工等基层族群阅读及使用起来更方便。之后，引发正反两方的文学论战。至1934年才稍稍平息的该论战，与台湾日治时期的台湾日治时期新旧文学论战息息相关。除此之外，该论战亦有日治时期台湾话文运动的称呼。
郑坤五，字友鹤，号虔老、驻鹤轩主人、不平鸣生，高雄市楠梓区人，祖籍中国福建省漳州府。台湾日治时期台湾文学家及画家，为台湾日治时期新旧文学论战旧文学代表人之一。
台湾话文论战，又称台湾话文运动、乡土文学论战，受言文一致运动影响，肇始自1930年，新文协外事媒体《伍人报》刊登的《怎样不提倡乡土文学》，作者为思想左倾的黄石辉。黄石辉以基层弱势族群角度，强调台湾话与文字合一后，会让农工等基层族群阅读及使用起来更方便。之后，引发正反两方的文学论战。至1934年才稍稍平息的该论战，与台湾日治时期的台湾日治时期新旧文学论战息息相关。除此之外，该论战亦有日治时期台湾话文运动的称呼。
台湾话文论战，又称台湾话文运动、乡土文学论战，受言文一致运动影响，肇始自1930年，新文协外事媒体《伍人报》刊登的《怎样不提倡乡土文学》，作者为思想左倾的黄石辉。黄石辉以基层弱势族群角度，强调台湾话与文字合一后，会让农工等基层族群阅读及使用起来更方便。之后，引发正反两方的文学论战。至1934年才稍稍平息的该论战，与台湾日治时期的台湾日治时期新旧文学论战息息相关。除此之外，该论战亦有日治时期台湾话文运动的称呼。
台湾话文论战，又称台湾话文运动、乡土文学论战，受言文一致运动影响，肇始自1930年，新文协外事媒体《伍人报》刊登的《怎样不提倡乡土文学》，作者为思想左倾的黄石辉。黄石辉以基层弱势族群角度，强调台湾话与文字合一后，会让农工等基层族群阅读及使用起来更方便。之后，引发正反两方的文学论战。至1934年才稍稍平息的该论战，与台湾日治时期的台湾日治时期新旧文学论战息息相关。除此之外，该论战亦有日治时期台湾话文运动的称呼。