吠陀宗教 - The mini wiki

林伽，在梵语里是“标志”的意思，象征古印度吠陀宗教、印度教神祇湿婆，是寺庙里膜拜湿婆的标志。虽然印度教盛行拟人化的物神崇拜，反对偶像崇拜的派别亦接受代表神明的抽象之物，例如林伽。

我，梵文名词，意为真正的我，内在的自我，与自我、心及具身存在不同，此词指纯粹的意识，为了获得解脱，人须要获得自我知识。这个术语起源自吠陀宗教，在古印度六派哲学中普遍被接受，被视为是轮回的根基，后被印度教承袭。在印度哲学中，特别是在印度教中的吠檀多派，梵与我合一，是古印度所指的终极实在，是超越和不可规范的唯一实在，被视为是精神与物质的第一原理、第一因。佛教不认可这种学说，主张一切法无我。古代汉译典籍中就将其译为“我”，不与普通的人称指代加以区别化，现代常译为“梵我”以示区别，也有意译为主体，或俗称的灵魂。

努里斯坦人，是分布于阿富汗努尔斯坦省的印欧语系居民，人口125,000-300,000人，主要使用的语言为努利斯坦语支。在19世纪90年代中期，杜兰线确立后，阿布杜尔·拉赫曼汗对该国东北部当时仍保持异教信仰的卡非尔斯坦实施军事行动，使当地居民信仰伊斯兰教，并改名为努尔斯坦省，即“光明之地”的意思。在改宗伊斯兰教前，他们信奉伊朗-印度的吠陀宗教，非穆斯林宗教习俗在今天仍有一定保留。努里斯坦人主要是农民，牧民和奶农。在阿富汗，由于多年战争，努尔斯坦一直是主要战场已导致许多努里斯坦人死亡，加上其他阿富汗民族进入该地生活，使他们与其他阿富汗人区别已减少。

我，梵文名词，意为真正的我，内在的自我，与自我、心及具身存在不同，此词指纯粹的意识，为了获得解脱，人须要获得自我知识。这个术语起源自吠陀宗教，在古印度六派哲学中普遍被接受，被视为是轮回的根基，后被印度教承袭。在印度哲学中，特别是在印度教中的吠檀多派，梵与我合一，是古印度所指的终极实在，是超越和不可规范的唯一实在，被视为是精神与物质的第一原理、第一因。佛教不认可这种学说，主张一切法无我。古代汉译典籍中就将其译为“我”，不与普通的人称指代加以区别化，现代常译为“梵我”以示区别，也有意译为主体，或俗称的灵魂。

天光是印度教阿修罗，传统上在吠陀宗教代表日食。这个名字也被用作往世书中罗睺和计都的属性，他们也与日食和月食有关。

印度教是印度文化圈本土多种的宗教传统的集合。印度教起源于欧洲雅利安人和印度河萨拉斯瓦蒂河印度河流域文明本土信仰，后诸教派形成统一宗教。印度教历史分为三个时期：达罗毗荼人哈拉帕文明原始宗教时期；以雅利安人南下后形成的《吠陀》诸经典为中心的吠陀宗教时期；吸收了印度沙门思潮诸宗教如佛教、耆那教的教义，于前8世纪改革而成型的印度教时期。因为是多信仰、文化的综合称谓，印度教各教派之间的区别相当大，甚至存在对立的情况。

努里斯坦人，是分布于阿富汗努尔斯坦省的印欧语系居民，人口125,000-300,000人，主要使用的语言为努利斯坦语支。在19世纪90年代中期，杜兰线确立后，阿布杜尔·拉赫曼汗对该国东北部当时仍保持异教信仰的卡非尔斯坦实施军事行动，使当地居民信仰伊斯兰教，并改名为努尔斯坦省，即“光明之地”的意思。在改宗伊斯兰教前，他们信奉伊朗-印度的吠陀宗教，非穆斯林宗教习俗在今天仍有一定保留。努里斯坦人主要是农民，牧民和奶农。在阿富汗，由于多年战争，努尔斯坦一直是主要战场已导致许多努里斯坦人死亡，加上其他阿富汗民族进入该地生活，使他们与其他阿富汗人区别已减少。