四无量心 编辑
四梵住，又译四梵行，佛教名词，即是修行与实践慈、悲、喜、舍四种心境。源自于古印度婆罗门教，后为佛教所沿用。佛教究竟修行者需将这四种心境扩展至无边无际，因此又称为四无量心、四无量观。
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慈悲，佛教术语，为慈与悲二者的合称，为佛教基本教义之一，也是四无量心的基础。大乘佛教中，菩萨以追求慈悲及智慧为最高目标。
慈，佛教术语，经常与“悲”并称为慈悲。佛教认为，慈是不带取与贪等染污成分的爱，是慈、悲、喜、舍四无量心之一。以慈为禅修对象，称为慈心观，又称作慈愍观、慈悲观、慈观、修慈观，对于四梵行的禅修，为一种调心的修行方法，借此对治瞋的一种方式，四护卫禅、五停心观之一。
慈，佛教术语，经常与“悲”并称为慈悲。佛教认为，慈是不带取与贪等染污成分的爱，是慈、悲、喜、舍四无量心之一。以慈为禅修对象，称为慈心观，又称作慈愍观、慈悲观、慈观、修慈观，对于四梵行的禅修，为一种调心的修行方法，借此对治瞋的一种方式，四护卫禅、五停心观之一。
喜，佛教术语，意指喜悦、快乐，是一种心所与受，与禅那紧密相关。是四无量心与七觉支之一。另外，人名中的“难陀”也常翻译为“喜、欢喜”。
慈，佛教术语，经常与“悲”并称为慈悲。佛教认为，慈是不带取与贪等染污成分的爱，是慈、悲、喜、舍四无量心之一。以慈为禅修对象，称为慈心观，又称作慈愍观、慈悲观、慈观、修慈观，对于四梵行的禅修，为一种调心的修行方法，借此对治瞋的一种方式，四护卫禅、五停心观之一。
慈，佛教术语，经常与“悲”并称为慈悲。佛教认为，慈是不带取与贪等染污成分的爱，是慈、悲、喜、舍四无量心之一。以慈为禅修对象，称为慈心观，又称作慈愍观、慈悲观、慈观、修慈观，对于四梵行的禅修，为一种调心的修行方法，借此对治瞋的一种方式，四护卫禅、五停心观之一。
慈，佛教术语，经常与“悲”并称为慈悲。佛教认为，慈是不带取与贪等染污成分的爱，是慈、悲、喜、舍四无量心之一。以慈为禅修对象，称为慈心观，又称作慈愍观、慈悲观、慈观、修慈观，对于四梵行的禅修，为一种调心的修行方法，借此对治瞋的一种方式，四护卫禅、五停心观之一。
慈，佛教术语，经常与“悲”并称为慈悲。佛教认为，慈是不带取与贪等染污成分的爱，是慈、悲、喜、舍四无量心之一。以慈为禅修对象，称为慈心观，又称作慈愍观、慈悲观、慈观、修慈观，对于四梵行的禅修，为一种调心的修行方法，借此对治瞋的一种方式，四护卫禅、五停心观之一。
喜，佛教术语，意指喜悦、快乐，是一种心所与受，与禅那紧密相关。是四无量心与七觉支之一。另外，人名中的“难陀”也常翻译为“喜、欢喜”。
七种因果，包含六因、一果，简称“七因果”，大乘佛教术语，由四无量心衍生出的修行方法，传自阿底峡，与自他交换法，合称两大生起菩提心教授。以知母、念恩、报恩、慈心、大悲心、增上意乐为六因，修行六因之果为菩提心，合称七因果。