效果，或效应，是指在有限环境下，一些因素和一些结果而构成的一种因果现象，多用于对一种自然现象和社会现象的描述，效应一词使用的泛围较广，并不一定指严格的科学定理、定律中的因果关系。例子如温室效应、蝴蝶效应等等。
因果论，在佛教中，是论述因缘业运作规律的学说，佛教认为因果法则是天然存在的，不会因为人认为不存在就不作用于此人。所造之业为因，报为果，因和果辗转相生，谓之“因果报应”或“因缘果报”。因果通于过去、现在和未来，谓之“三世因果”。所谓，善恶皆有报，不是不报，时机未到，时机一到，自然会报。
原因论是一门研究事件发生因果的学问。这一门学问在医学上比较常见，被称为“病原学”或“病因学”，专门研究有关疾病的成因及解决方法。另外在神秘学、哲学或其他学科亦有采用原因论的方法。在哲学、物理、心理学、政府运作或生物学里，原因论被用于解释多种现象的起因，这包括了为什么事件会发生，以及事件发生的背后牵动因由。
因果论，在佛教中，是论述因缘业运作规律的学说，佛教认为因果法则是天然存在的，不会因为人认为不存在就不作用于此人。所造之业为因，报为果，因和果辗转相生，谓之“因果报应”或“因缘果报”。因果通于过去、现在和未来，谓之“三世因果”。所谓，善恶皆有报，不是不报，时机未到，时机一到，自然会报。
副现象主义属于一种心物问题，认为基本的物理事件与精神事件之间存在着单方面的因果关系。心理事件完全取决于物理机能，自身没有独立的存在或因果效力——仅仅是一个表象。恐惧似乎会让心跳加快，但副现象主义的认为，导致心跳加快的是神经系统的状态。心理事件是一系列不能引发任何物理事件的溢出，具有非物理的属性，因此副现象主义也被看作是一种属性二元论。
《Y十M〜柳生忍法帖～》是改编自日本小说家山田风太郎同名小说的日本漫画作品，由濑川雅树作画。作品以“因果”为主题，时空设定在江户时代，是一出壮大的复仇剧。该作首次于2005年刊载于《周刊Young Magazine》第二十期，以不定期的方式进行连载。关于该小说及其他媒体版本的作品，详见柳生忍法帖。
善光公主，释迦牟尼佛驻世时，波斯匿王的女儿，因为她在过去生虔诚供养佛陀的关系，让她获得巨大的福报，即便国王将她下嫁给乞丐，依然财宝充足、福报具足，为佛门中著名的公案，记载于《杂宝藏经》第2卷。这个典故也告诉后世，因果不昧，发心虔诚供养、布施必获福报无量，因小而果大。
因果论，在佛教中，是论述因缘业运作规律的学说，佛教认为因果法则是天然存在的，不会因为人认为不存在就不作用于此人。所造之业为因，报为果，因和果辗转相生，谓之“因果报应”或“因缘果报”。因果通于过去、现在和未来，谓之“三世因果”。所谓，善恶皆有报，不是不报，时机未到，时机一到，自然会报。
因果论，在佛教中，是论述因缘业运作规律的学说，佛教认为因果法则是天然存在的，不会因为人认为不存在就不作用于此人。所造之业为因，报为果，因和果辗转相生，谓之“因果报应”或“因缘果报”。因果通于过去、现在和未来，谓之“三世因果”。所谓，善恶皆有报，不是不报，时机未到，时机一到，自然会报。
先有鸡还是先有蛋这个因果困境想要表达的是一个“到底是先有鸡蛋，还是先有鸡”的问题。这个鸡与蛋的问题也常常激起古代的哲学家们去探索并讨论生命与宇宙的起源问题。
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