耶路撒冷圣约翰医院骑士团，亦名罗德骑士团或圣若望骑士团 ，常简称为医院骑士团，是中世纪和近代时期的一个天主教会军事修会，也是最为古老的天主教修道骑士会之一，为历史上著名的三大骑士团之一。最后演变成马耳他骑士团，成为联合国联合国大会观察员列表的“准国家”组织持续至今。
教宗，或译教皇，是天主教罗马教区主教，同时为普世天主教会领袖与梵蒂冈城国国家元首，传统上被认为是西门彼得宗徒之位的后继者。现任为方济各，于2013年3月13日当选。
长崎县是日本九州地方西北部的县，县厅所在地是长崎市。长崎县的管辖范围包括九州本岛的部分和九州西北部海域的对马岛、壹岐岛和五岛列岛等离岛。“长崎”这一地名来自于“长海岬”之意和古代在这里居住的长崎氏。长崎县唯一的陆上邻县是佐贺县，在令制国时代两县都属于肥前国。长崎县的海岸线地形极为复杂。虽然长崎县的面积只排名日本第37位，但是海岸线长度却达4,195公里，占日本海岸线总长度的12%，高居日本所有一级行政区首位。在日本锁国时期，长崎是日本唯一获得幕府承认的与西洋进行贸易的窗口，因此长崎县是日本基督教信仰比例最高的地区，天主教会在长崎单独设有天主教长崎总教区。靠近朝鲜半岛和中国大陆的地理位置使得长崎也受到东亚大陆文化的影响较强。长崎新地中华街是日本三大中华街之一。对马则是江户时代时获得幕府承认的和李氏朝鲜进行贸易的据点。长崎县地形多山，人口多集中在沿海的狭小平地，加上多离岛这一特点，使得海运和空运在长崎县交通中有重要地位。长崎县的佐世保市在二战之前是日本海军四大镇守府之一的佐世保镇守府所在地，现在也是重要的军港。
长崎市是位于日本九州西部的都市，为长崎县日本都道府县厅所在地，也是日本西部重要的港口都市。其历史始于安土桃山时代对长崎港的开拓，在江户时代的锁国时期，更是日本唯一的国际贸易港口，与荷兰、中国有密切的交流，并有外国人居住区出岛。因此长崎受到西方影响较深，拥有许多欧洲风格的建筑，加上市区多坡道，使得长崎的都市景观和大多数日本其他都市颇为不同。与西方交流的历史，使得早期有许多传教士随着商船来到长崎，造成现在长崎成为日本基督教徒人口比例最高的日本都市，天主教会在长崎亦单独天主教长崎总教区。也因为与中国的贸易往来，从江户时期就有许多中国人居住于此，长崎新地中华街是日本三大唐人街之一。在第二次世界大战末期，长崎市受到长崎市原子弹爆炸，成为继广岛市原子弹爆炸之后世界第二个、也是目前最后一个遭到核武器攻击的都市。
梵蒂冈第二届大公会议，简称梵二大公会议、梵二会议、梵二，又称约翰·亨利·纽曼会议，是天主教会第21次大公会议，也是距今最近召开的一次大公会议，于1962年10月11日由教宗若望二十三世召开，1965年12月8日由次任教宗保禄六世结束。
路易九世，绰号贤人，自1226年至去世为卡佩王朝法国君主列表，在位超过43年。天主教会1297年封圣他为圣人。路易九世是法王雄狮路易八世和王后卡斯蒂利亚的布兰卡的次子，幼年接受了严格且宗教性强的教育。他是父母幸存孩子中的长子，在父亲死后继承王位，时年12岁。1226年11月29日他在兰斯主教座堂加冕，但他的母后根据路易八世的遗嘱对他进行“监护”，直到他长大成人。
圣潘捷列伊蒙，天主教会译庞大良，是一位生活于3-4世纪的罗马帝国基督教圣人和殉教。他于东方基督教受尊为廉施圣人疗愈者之一，于西方基督教在中世纪后期列为十四救难圣人之一。他在公元305年的戴克里先迫害时期于比提尼亚地区的尼科米底亚殉道。
门诺派教徒，是属于以弗里斯兰省的门诺·西蒙斯命名的重浸派教会社群的基督教团体成员，。西蒙斯透过其著作阐明并正式化早期瑞士籍创始者所提出的教义；门诺教派的早期教义建立在对耶稣的使命和事工的信仰之上。尽管当时在许多天主教会与新教为主流的地区受迫害，最初的再洗礼派追随者仍坚决拥抱其信仰信念。发表于1632年的多德雷赫特信经中编纂了一套早期的门诺教派纲领，各个团体并不坚持共同的信仰或信条。
神圣罗马皇帝，中世纪时正式称呼为罗马人的皇帝，近世以来也被称为德意志-罗马皇帝。神圣罗马皇帝是神圣罗马帝国的统治者和国家元首。在中世纪和近世时期，该帝国被天主教会认为是罗马帝国的唯一合法继承者。
《尼西亚-君士坦丁堡信经》，又称尼吉亚信经、奈西亚信经，是西方教会三大信经之一、东方基督教唯一的信经，也是基督教最古老的祈祷文之一。《尼西亚信经》是第一和第二次大公会议关于基督教信仰的一项基本议决，主张圣子和圣灵出于真神而为真神，受生和发出而非受造；确定了基督教的神乃三位一体的理论，正所谓“圣父、圣子和圣灵，三位的神本质为一而并无分裂”。接受并且信奉此信经的有天主教会、正教会、东方正统教会以及其他新教主要教派。
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