提婆达多，一译提婆达兜、地婆达兜、谛婆达兜、调婆达兜，法显略译作调达；Deva即提婆，意为天神；Datta意为授予、启予、赐予，故其名亦有义译为天授或天启者， 提婆达多是亲人向上天祈祷才生下的，所以取名为“提婆达多”，为阿难的兄长，释迦牟尼佛的堂兄弟。提婆达多曾经加入释迦佛的僧团，但是后来因为意见不合与权力斗争，另外成立教派。提婆达多溺水而死，其教派并没有因为他溺亡而解散，东晋法显、唐代玄奘游历天竺时，还曾看过此派活动。法显、玄奘记载提婆达多派只供奉过去三佛，独不奉释迦文佛。
天书，道家称元始天尊所说之经，或托言天神所赐之书。用来比喻表达方式令人费解的话语或文章。诱因往往是句式杂糅或用词不当，表述上可能有滥用方言、古语、行话、术语、借词、外语、生造词或等缺陷，涉及信息接收者不熟悉的领域。就书面表达而言还可因为字迹潦草或使用特殊文字。另天人、天王、天后等并没有反面之意。在香港和台湾天书是大全、绝世好书之意。惊为天人、惊为天书。
师延，生平不详，惟按《太平广记》记载，轩辕时已数百岁。殷商时的音乐家。师延精通阴阳，掌握星象经纬，从伏羲时代开始，世世代代均担任乐官。他演奏音乐时，天神便会下降聆听。除此以外，他聆听各国的音乐便可以知道一个国家的兴衰。
佛教中的无神论，这里的“无神论”并非指世上无神，佛教否定的“神”是“全能的造物者、宇宙至高的主宰”的“上帝”，而不是否定“六道”中的“天神”、“福德鬼神”。佛教认为有天神、有天帝，而这些神与一般人皆为六道众生，并不是世界的造物主，仅仅是缘起中的一分子，并不是永恒实存，因为佛教主张一切生命都是“因缘所生”，而非由一个全能的造物主所生。所以佛教通常被归类为“无神论”。
二十诸天或二十天是佛教二十位护法神总称。其大多来源于婆罗门教天神，后来被佛教吸收成为护法神。二十诸天在汉传佛教中的有些庙宇，又吸收了三位道教神祇，以及天龙八部的紧那罗而成为“二十四天”。
五部净，又称五部净居天、五部净王，佛教护法神、二十八部众之一。指的无烦天王、无热天王、善现天王、善见天王、色究竟天王等五个天神，是千手观音、准提观音、摩利支观音的护法神。若只以一尊代表，即是色究竟天王。
天书，道家称元始天尊所说之经，或托言天神所赐之书。用来比喻表达方式令人费解的话语或文章。诱因往往是句式杂糅或用词不当，表述上可能有滥用方言、古语、行话、术语、借词、外语、生造词或等缺陷，涉及信息接收者不熟悉的领域。就书面表达而言还可因为字迹潦草或使用特殊文字。另天人、天王、天后等并没有反面之意。在香港和台湾天书是大全、绝世好书之意。惊为天人、惊为天书。
贺纥的孙子，贺讷的从父弟，拓跋珪的堂舅。拓跋珪居住在贺兰部属下，大多数人们没有归附，只有贺悦举部随从。又秘密为拓跋珪祈祷天神，请成大业，出于至诚。拓跋珪赞赏他，待他非常宠信。后拓跋珪建立北魏平定中原，以贺悦之功赐爵封巨鹿侯，进爵封北新公。死后儿子贺泥袭爵。
贺纥的孙子，贺讷的从父弟，拓跋珪的堂舅。拓跋珪居住在贺兰部属下，大多数人们没有归附，只有贺悦举部随从。又秘密为拓跋珪祈祷天神，请成大业，出于至诚。拓跋珪赞赏他，待他非常宠信。后拓跋珪建立北魏平定中原，以贺悦之功赐爵封巨鹿侯，进爵封北新公。死后儿子贺泥袭爵。
提婆达多，一译提婆达兜、地婆达兜、谛婆达兜、调婆达兜，法显略译作调达；Deva即提婆，意为天神；Datta意为授予、启予、赐予，故其名亦有义译为天授或天启者， 提婆达多是亲人向上天祈祷才生下的，所以取名为“提婆达多”，为阿难的兄长，释迦牟尼佛的堂兄弟。提婆达多曾经加入释迦佛的僧团，但是后来因为意见不合与权力斗争，另外成立教派。提婆达多溺水而死，其教派并没有因为他溺亡而解散，东晋法显、唐代玄奘游历天竺时，还曾看过此派活动。法显、玄奘记载提婆达多派只供奉过去三佛，独不奉释迦文佛。
Mini wiki
8
