宋儒 编辑
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居士是汉语中对修行人的一类称谓，中华古称居家不出仕之士，后为道教、佛教、儒家所用，泛指居家修行之士。
最初源自道家居家修行道士的简称：如正一斋醮道士称散居道士；有的道士娶有妻室，又称火居道士，俗称连家道；皆简称居士。
后世汉传佛教引入此概念，称在家众分为两众，男称优婆塞，女称优婆夷。
再有宋儒理学和明儒心学等形成过程中，多吸收了道家易理概念与本体论思想，顺带也引入了居士概念，流行于诸儒士互称或自称。
居士是汉语中对修行人的一类称谓，中华古称居家不出仕之士，后为道教、佛教、儒家所用，泛指居家修行之士。
最初源自道家居家修行道士的简称：如正一斋醮道士称散居道士；有的道士娶有妻室，又称火居道士，俗称连家道；皆简称居士。
后世汉传佛教引入此概念，称在家众分为两众，男称优婆塞，女称优婆夷。
再有宋儒理学和明儒心学等形成过程中，多吸收了道家易理概念与本体论思想，顺带也引入了居士概念，流行于诸儒士互称或自称。
礼记集说是由卫湜在开禧、嘉定时著作的书。一共有十六卷。卫湜是宋学者，大都人。他把《礼记》集为《礼记集说》。现在的《礼记集说》整理者为万久富。据《宋元学案》载，宋朝灭亡，其不求仕，教授乡里，有“云庄”先生之称。’’《礼记》中原有四十九篇文，而《礼记集说》中有四十七篇原文，这是因为作者对宋儒朱熹编纂《章旬》的尊崇，因而在此书第十四卷末注明： “中庸第三十一朱熹章句”。
居士是汉语中对修行人的一类称谓，中华古称居家不出仕之士，后为道教、佛教、儒家所用，泛指居家修行之士。
最初源自道家居家修行道士的简称：如正一斋醮道士称散居道士；有的道士娶有妻室，又称火居道士，俗称连家道；皆简称居士。
后世汉传佛教引入此概念，称在家众分为两众，男称优婆塞，女称优婆夷。
再有宋儒理学和明儒心学等形成过程中，多吸收了道家易理概念与本体论思想，顺带也引入了居士概念，流行于诸儒士互称或自称。