尸解 编辑
尸解，又称之为羽化、形解销化、解化、蜕解等，来自于中国道教对于灵魂的信仰。
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修真小说是根据中国道教修行系统发展而出的一种小说体裁，一般描述主角通过道教的修炼和历程达到更高深的境界。修真在道教术语中，则是指修行者以天地为炉、以人身为炼丹，借用肉体为媒介，以达致心灵的完整圆满，从“借假修真”中达到尸解、道、飞升、成仙的境界。
广泽尊王，又称保安广泽尊王、郭圣王、翘脚仔神、圣王公，是中国民间信仰中的一位神明，具有翘右腿、垂左腿的独特形象。广泽尊王生前是五代时期福建南安的一位牧童，尸解成神，之后屡屡显灵，成为南安当地的乡土守护神，其信仰更从南安扩及整个闽南，又随著移民迁徙而传播到台湾、香港和东南亚等地，颇具影响力。清代光绪年间编撰的《凤山寺志略》和《郭山庙志》对广泽尊王进行了详细的记载。
广泽尊王，又称保安广泽尊王、郭圣王、翘脚仔神、圣王公，是中国民间信仰中的一位神明，具有翘右腿、垂左腿的独特形象。广泽尊王生前是五代时期福建南安的一位牧童，尸解成神，之后屡屡显灵，成为南安当地的乡土守护神，其信仰更从南安扩及整个闽南，又随著移民迁徙而传播到台湾、香港和东南亚等地，颇具影响力。清代光绪年间编撰的《凤山寺志略》和《郭山庙志》对广泽尊王进行了详细的记载。
广泽尊王，又称保安广泽尊王、郭圣王、翘脚仔神、圣王公，是中国民间信仰中的一位神明，具有翘右腿、垂左腿的独特形象。广泽尊王生前是五代时期福建南安的一位牧童，尸解成神，之后屡屡显灵，成为南安当地的乡土守护神，其信仰更从南安扩及整个闽南，又随著移民迁徙而传播到台湾、香港和东南亚等地，颇具影响力。清代光绪年间编撰的《凤山寺志略》和《郭山庙志》对广泽尊王进行了详细的记载。
广泽尊王，又称保安广泽尊王、郭圣王、翘脚仔神、圣王公，是中国民间信仰中的一位神明，具有翘右腿、垂左腿的独特形象。广泽尊王生前是五代时期福建南安的一位牧童，尸解成神，之后屡屡显灵，成为南安当地的乡土守护神，其信仰更从南安扩及整个闽南，又随著移民迁徙而传播到台湾、香港和东南亚等地，颇具影响力。清代光绪年间编撰的《凤山寺志略》和《郭山庙志》对广泽尊王进行了详细的记载。
赵爱儿是幽州刺史刘虞别驾赵该之姐，《灵飞经》说她是赵该之妻。相传赵爱儿喜欢道术，后来学会了尸解，精诚真人授给她灵飞六甲之道。后来赵爱儿受符，居住在东华方诸台。和赵爱儿一起习得灵飞六甲之道的还有郭芍药、王鲁连。郭芍药是汉朝度辽将军阳平郭骞之女，王鲁连，是魏明帝城门校尉，范陵王伯纲之女。
赵爱儿是幽州刺史刘虞别驾赵该之姐，《灵飞经》说她是赵该之妻。相传赵爱儿喜欢道术，后来学会了尸解，精诚真人授给她灵飞六甲之道。后来赵爱儿受符，居住在东华方诸台。和赵爱儿一起习得灵飞六甲之道的还有郭芍药、王鲁连。郭芍药是汉朝度辽将军阳平郭骞之女，王鲁连，是魏明帝城门校尉，范陵王伯纲之女。
广泽尊王，又称保安广泽尊王、郭圣王、翘脚仔神、圣王公，是中国民间信仰中的一位神明，具有翘右腿、垂左腿的独特形象。广泽尊王生前是五代时期福建南安的一位牧童，尸解成神，之后屡屡显灵，成为南安当地的乡土守护神，其信仰更从南安扩及整个闽南，又随著移民迁徙而传播到台湾、香港和东南亚等地，颇具影响力。清代光绪年间编撰的《凤山寺志略》和《郭山庙志》对广泽尊王进行了详细的记载。
广泽尊王，又称保安广泽尊王、郭圣王、翘脚仔神、圣王公，是中国民间信仰中的一位神明，具有翘右腿、垂左腿的独特形象。广泽尊王生前是五代时期福建南安的一位牧童，尸解成神，之后屡屡显灵，成为南安当地的乡土守护神，其信仰更从南安扩及整个闽南，又随著移民迁徙而传播到台湾、香港和东南亚等地，颇具影响力。清代光绪年间编撰的《凤山寺志略》和《郭山庙志》对广泽尊王进行了详细的记载。
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